济宁地区属于暖温带季风性大陆气候，四季分明，夏季雨热同季，平均气温为26.1℃，最高26.9℃；冬季寒冷干燥，最冷1月份平均气温为0.4 -1.9℃；春秋两季较为干旱。全年平均气温为13.3-14.1℃，气候宜人，出游以春、夏、秋三季为宜。
是两种直接从运河民俗生活中演化而来的艺术。前者是由造船习俗中而来，后者由漕运习俗中而来；前者成为一种敲打音乐，后者成为一种民间舞蹈。打排斧，俗称捻船。是运河岸边排船工匠由劳动实践中创造出的一种敲打音乐。工匠经若干工序将船排好，木工活基本完成，便要进行捻船填缝了。捻船，就是为船下水后防漏水，要将船板与船板之间的缝隙用斧凿把船腻子砸进去。捻船工作量不小，为鼓舞士气，消除捻船时单调声响给人的厌倦，捻船工匠们统一行动敲打成一种音乐———打排斧。
打排斧的乐器，实际上就是捻船用的工具，即斧、凿。演员也即捻船的工匠，人数不限，根据船的大小，或十数人或数十人。演员围船体而坐，一手持斧，一手握凿；领号人则于船底中部钉一铁钉，用锤敲打，以为号令。领号声起，众人谐合。打排斧曲牌多样，因人而异。常见的有《凤凰三展翅》、《老虎大龀牙》、《狮子大偎窝》等。“乒乒乒，乓乓乓，乒乓乒乓，乒乒乓乓……”，由慢到快，由快到慢，把船腻子捻进去，剔出来，剔进去，又捻出来。斧凿的铿锵声，船体的共鸣声，自然浑成节奏鲜明、清脆动听的乐曲。一家捻船，周围数百米都可以听到打排斧的曲调声。打排斧还常常引来数十乃至数百人助兴寻乐的渔民，有的情不自禁也操起斧凿加入行列，自寻快活。拉粮船，是流行在微山、鱼台运河岸畔的一种民间舞蹈。表演时，饰纤夫的演员摹仿于运河中拉漕船的习惯动作，随着打击乐起舞。此舞，由起航、航行、闯闸、闯滩、搏击、靠岸、欢庆等七个段落组成。所表现的拉粮船的生活情景，惊险生动，动作粗犷，很具观赏性。拉粮船的表演者，旧时常与端鼓腔艺人联袂出演于各渔村中。
在济宁市任城区长沟镇回林村，活跃着一支民间艺术剧目“二人斗”，一人扮演，栩栩如生，引人入胜，她成了民间艺术花园里一支独特奇葩。
“二人斗”原名两鬼摔骨碌，传说在明末崇贞年间，天下大旱，连续几个月不见一滴雨，地里的禾苗都晒死了，庄稼颗粒无收，人们处于水深火热之中。再加上当时政府无能，吏治腐败，政治黑暗，逼迫的群众背井离乡，到处乞讨，糜儿卖女，民不聊生。面对炽热的高空，人们渴望早日下雨，长沟镇回林村的群众也和全国各地的群众一样，心急如焚。村里有几个年长的老人聚在一起商量如何祈求苍天降雨，经过讨论，大家一致把心中崇拜的灵圣“龙”作为祈雨的吉祥物，决心举办一次“龙灯会”，拜求龙王降雨。于是，全村老少一齐动手，集思广益，经过一个多月的忙活，扎制了一条长约20米多长的巨龙，活龙活现，栩栩如生，龙身上都按距离布置了腊烛，腊烛点燃舞动起来，在夜色的苍穹中婉如一条真龙在飞腾。同时，为了烘托人们虔诚的祈求气氛，人们还别出心裁，制作了两个打斗的小鬼，两个小鬼打斗情景意在表示“下雨”与否的争斗。经过虔诚的祈祷后，人们选择良辰吉日舞龙求雨，也许是村民的真诚感动了上天，“龙灯会”刚进行了一个多时辰，只见东南角慢慢升起了一层层乌云，不大一会儿，便是乌云密布，电闪雷鸣，豆大的水滴落了下来，继而是倾盆大雨，人们欢呼起来，雀跃着，纷纷双膝下跪，向天空叩头，感谢“龙王爷”，一场甘霖润泽了人们干涸许久的心田。从此，人们每年都在天旱季节举办一次“龙灯会”，为了避开农忙季节，人们就把“龙灯会”设在了每年的年末岁首的正月里举行，久而久之，约定成俗，便形成了当地的民俗。
每年春节过后，回林村的群众自发举办一次“龙灯会”，祈求“龙王爷”保佑人们平安，风调雨顺，五谷丰登。当年举办“龙灯会”时，只有舞龙和二人斗，后来，逐浙增加了舞狮、花车、花船、大头娃娃、踩高翘等剧目。在众多剧目中，二人斗独领风骚，倍受群众喜爱，表演者是一个年轻人，把道具套在身上，这是个力气活，很消耗体力，一般都是身强体壮的小伙子表演，道具是两个容貌奇特、面目怪异的“小鬼”，搂抱在一起打斗、摔跤的造型，他们或怒目圆睁，或怒发冲冠，或咬牙恨齿，皆表现为“斗气”之表情。能否把二人斗演活，关键在于表演者高超的演技，“横看成岭侧成峰”，表演者的腾、挪、跌、宕、侧翻、后转、仰俯、横卧等动作，从不同角度展现出两个小鬼打斗的姿势形态，逼真感人，栩栩如生。随着时间的推移，有的剧目萎缩了，而二人斗则倍受群众喜爱。现在的民间艺术“二人斗”传人李昭然从10多岁就跟老人学习此门技术，如今，象他这样乐意研究“二人斗”的人已经不多了，他的师兄师弟们或投身商海，或改做其他的了，惟有他依然情有独衷。为了使这项民间艺术一代一代传下去，他积极培养后人，从村里挑选、培养了20多个热爱这项民间艺术的年轻人，利用农闲季节传授指导他们表演。在表演过程中，李师傅不断推陈出新，使艺术精益求精。在第一届孔子艺术文化节开幕式上，任城区选派的长沟“二人斗”艺术队在李师傅的指导下，一举成名，充分展示了长沟民间艺术形象，从此，长沟“二人斗”成了民间艺术花园里一朵奇葩。
斗鸡是梁山流行的一种群众性娱乐活动。早在宋代末年，梁山就有斗鸡活动的记载。两鸡相遇，或怒目对峙，或伸喙强攻，或腾空扑打，或闪转腾挪，你一招我一式，互不相让，拼死争斗，场面热烈，情趣横生。
俗叫“弄狮”。是民间一种为老少所喜爱的舞蹈形式之一。它与舞龙齐名，故有“弄龙弄狮”的俗谚。
“弄狮”和“弄龙”一样，只流行于集镇。扮狮的由年青人担任，执狮球的是指挥人，同时配合锣鼓的节奏进行“弄狮”。
狮头是用竹扎为骨，围上白布，施加彩绘而成；狮身则用一张六、七尺长的蓝布或黑布为披；外面垂着以各色麻结的缨络为狮毛；还有那灵动的耳朵，绿色的眼睛，血红的大口，维妙维肖。
属于道具舞，古代流行于济宁一带。仙鹤舞其道具为象形的仙鹤，人在鹤中驾驭表演名曰“白鹤仙子”。表演时为丹顶母鹤一人领舞，八只幼鹤随舞，舞姿飘逸、 潇洒，队形变化多端，情趣高雅。60年代初前卫歌舞团整理后作为出国节目，受到国外艺术家的好评。
山头花鼓戏,民间演唱艺术。历史比较悠久，可追溯到明朝嘉靖年间。在邹城市流行演唱的花鼓戏以大束镇山头村较为出名，距今已有160多年的历史，被誉为山头花鼓戏。花鼓戏根据唱腔的不同，有南路花鼓和北路花鼓之分，山头花鼓属北路花鼓。花鼓戏先后经历了三个发展阶段。起初，由于艺人家境贫困，演唱花鼓戏被当作维持生计上门乞讨的工具；后逐渐发展到规模较大的集市卖艺；再后，经几代艺人的丰富发展，形式趋于稳定，唱腔更加丰富，乐器搭配也更加协调，逐渐走上了舞台。
山头花鼓戏的音乐(唱腔)十分独特，有"九腔十八调"之称。曲牌虽少，但变化多端。较主要的曲牌有花鼓调、拧绳、小莲子等，一个戏中一般只用两个主要唱腔，分里角和外角。中华人民共和国成立后，邹城市有关部门配合山东省戏曲研究室对山头花鼓戏进行了发掘、整理，进一步丰富充实了花鼓戏的内容。现存剧目有《北圆》、《过江》、《大赶脚》、《王定保借当》等70余个。
梁山斗羊由来已久，远近闻名。梁山斗羊的品种，均为小尾寒羊之公羊，有白、黑、花等色。斗羊有两种玩法：自由抵和拉开抵。由于斗羊训练有素，你来我往，势均力敌，有的斗几十个回合仍难分胜负，围观者呐喊助威，场面非常热闹。
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