1991年市人民政府修复扶风寺，一切古建筑仍按原貌，松巅阁（原昙云精舍）、阳明书院（原关圣殿）、画廊、琴室、棋院、印社成长方形排列，百年古银杏苍劲地立于绿草和红花之中。飞阁流丹，复廊涌翠，花树如醉，奇秀独绝，芙峰胜景又现筑城。
尹道真祠，一名尹公祠，在阳明祠左。尹珍，字道真，东汉毋敛人（今贵州独山、荔波一带东汉时称毋敛，正安县境又有毋敛坝）。尹珍身处祖国西南边陲的贵州，眼看家乡文化教育十分落后，于是不避艰辛，千里跋涉到当时首都洛阳，拜大学者、“五经无双许叔重”即许慎为师，学习《五经》，后又拜应奉为师，学习图纬，终于成为著名学者，历任尚书承郎、荆州刺史等职。尹珍成名后，不忘家乡，回到今贵州正安、绥阳一带讲学授徒，为改变贵州落后蒙昧面貌作出了贡献，以致“凡牂牁旧县，无地不称先师”，被公认为贵州第一位教师。
尹道真祠有月宫式圆形大门，门额有康有为题“尹道真先生祠”。入内，则有享殿五楹，祠周环以长廊相通，移贵山书院德隆碑二，陈法、陶廷杰石刻各一，张广泗“学开南服”、洪亮吉“德兼教养”匾于其中。院内有古柏二，黛色参天，古趣盎然。又有层轩（即戏楼式建筑），可容数十席。尹道真祠后因失修而废圮。20世纪80年代末90年代初，市人民政府依原貌修复，规模宏敞，享堂、游廊、厢房、戏楼布局井然，环境幽静。
贵阳扶风山阳明祠，始建于清嘉庆十九年（1814年）。祠内林木葱茏，根雕、盆景千姿百态，桂树浓香四溢，碑刻甚多，曲径回廊，清幽宜人。祠内现存有王阳明先生朝服线刻大像。日本东宫侍讲文学博士三岛毅赞扬王阳明先生的七言绝句：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙冈山上一轮月，仰见良知千古光”。另外，祠内左右两壁还嵌有王阳明先生的《训士四条》和《论语四条》木刻。
祠内殿堂中，有王阳明先生汉白玉坐像，两侧为先生手书：“壮思风飞冲情云上，和光春霭爽气秋高”木刻对联。殿堂外碑廊有王阳明先生手书《矫亭记》和家书文稿及燕服画像。此外，还有清代学者莫友芝、何绍基等人游览祠堂题咏的诗文及捐资修建人员名册石刻，是贵阳市现存的碑刻精华，也是极其珍贵的历史文物。图为祠内王阳明先生的《训士四条》。
明代哲学家、教育家王阳明生于1472年，字伯安，名守仁，浙江余姚人，因曾筑室讲学于浙江会稽阳明洞，故人称“阳明先生”。明正德元年（1506年），王阳明先生任南京兵部主事，因触怒当权宦官，被贬谪为贵州龙场（今贵阳市修文县）驿丞。在贵州的三年中，王阳明先生先后在修文龙冈书院和贵阳文明书院讲学，治学成名，门人众多，影响甚大，至今在日本等东南亚国家仍有深远影响。1528年阳明先生逝世后，贵阳人为纪念他而修建该祠。
“文化大革命”期间，祠遭破坏，画像、碑刻多被毁坏。二十世纪八、九十年代，市人民政府修复阳明祠，享堂、正气亭、桂花厅、碑廊布局井然，其中尤以碑刻洋洋大观，精华汇聚，门额为著名女书法家贵阳人肖娴女士所书“王阳明先生祠”。
扶风寺，在阳明祠之左，尹道真祠之右，居两祠之中。寺创建于清朝初年，狭小简陋。嘉庆四年（1799年），贵筑知县王湛恩捐资与黔中名士何泌、翟翔时（两人先后出任贵山书院山长）重修，拓寺基，新殿宇，增建仓圣楼、字冢，叠假山，掘水池，池外筑亭。左有楼，拾级而登，可以远眺。山半有环翠亭。至此，老树接檐，旷朗幽胜，寺宇格局，大体形成。嘉庆十九年（1814年），巡抚庆保又增修，有《重修扶风山寺记》石刻。
扶风寺原有不少古迹。水池旁的昙云精舍，是风景绝佳处，站立其间，三面之山青接眉睫，城中烟树万家，历历可数。有清淑阁，系乾隆二十年（1755年）何泌之祖何鹤川建。阁旁即字冢，字冢上有瓦屋，其颜有乾隆时贵州提学使洪亮吉所题“惜字院”。寺中还有关圣殿、观音殿、驯翠亭等建筑物。自嘉庆时重修扩建后，扶风山寺成为文士雅游宴集之所。道光时张琚《游扶风山》诗云：“东风作意报新晴，挽我扶风寺里行。一道青穿芳草径，千峰绣拥百花城。游鱼极泳人知乐，山鸟忘机自赞名。独倚疏篁亭上久，娟娟归路月初明。”民国时扶风寺失修，扶风之胜日渐被人忘却。
扶风山之阳明祠创建于清朝嘉庆十九年（1814年），门户墙阶，规模初具，但因经费短缺而搁置。续建于嘉庆二十四年（1819年）。其时张輶督学贵州，他与贵山、正本、正习三书院山长共同完成续建工作。光绪五年（1879年），贵阳士绅唐炯、罗文斌集资重修祠宇，摹遗像及题词佳者刻石砌置壁间，有唐炯、罗文斌《重建王阳明先生祠堂记》碑刻记其事。光绪三十年（1904年），贵阳公立师范学堂日本教习高山公通、金子新太郎等数人立碑于龟形石座上，碑高3米多，上面书刻日本东宫侍讲文学博士三岛毅《题阳明祠》诗：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。”
