印度神话女神榜中榜

杜尔迦是一个尚武的女神，是印度教神谱中的主要的女神之一，主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。在印度她作为降魔女神而受崇拜。查看详细

辩才天女，又名Sarasvati，是印度神话中大神梵天之妻（一说是女儿），从他的左手大拇指上出生。又译娑罗室伐底。辩才天女有着除人之秽，给人财富、后代、勇气的神力。查看详细

吉祥天女，婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文 Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。佛教吸收她为护法天神 ，是四大天王之一多闻天神之妹 ，有“大功德”于众，因而旧称功德天。查看详细

雪山神女为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，妹妹是恒河女神。按某些往世书的说法，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。娑提是生主之一的达刹的女儿，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚（寡妇殉夫一词即来自娑提的名字）。另一位大神毗湿奴将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女。梵转往世书说娑提曾亲自对湿婆显灵，告知后者她将以雪山神的女儿之形态复活。查看详细

悉多（Sita）亦译悉达，意译为“犁沟”，是《罗摩衍那》中的女主人公。这个人物在《犁俱吠佗》中就已出现，被奉为农业女神而受祈祷；在《夜柔吠佗》中又被人格化；在《蒂提利耶梵书》中被说成莎维德丽；而在《波罗娑伽罗经》中又被认为是因佗罗的妻子；在《罗摩衍那》中是遮那竭的女儿，是遮那竭从犁沟里捡到的，所以大地是她的母亲，她也故而得名。查看详细

恒河女神（梵语：गंगा，英语：Goddess Ganga甘伽）印度教女神。圣河恒河的人格化。按照神话，恒河女神为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，雪山神女的妹妹。恒河女神的形象通常是一位有四只手臂的美丽女郎，两手持净瓶，两手持莲花。她的坐骑是海兽摩伽罗（这一搭配始于笈多王朝）。与恒河女神有关的神话主要包括银河下凡的故事和毗湿摩出世的故事。查看详细

迦梨，是印度教中的一个女神，有漫长而复杂的历史。尽管有时表现为黑暗和暴力，她最初作为灭绝化身出现仍然有相当影响，而更复杂的Tantric信仰有时将她的角色延伸为最高存在和生命起源。最近的虔诚运动将迦梨想象为正直慈善的母神。因此，除了与提婆（天神）湿婆有关，迦梨还与许多提毗（女神）有关。相信如果重复这些名字能使崇拜者得到特别的能力。查看详细

摩利支女神为佛教护法菩萨，梵文"摩利支"（Marīcī）意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难以及索回债主拖欠财物，受武士阶层崇拜供奉，在西藏、日本较有声望，可谓家喻户晓。在藏传佛教中，也有叫做“具光佛母”的是同一位本尊。到现在为止对此法的修行传承以及成就者没有中断，曾经去印度的一些大德因为没有证件就是靠此法隐身而挺过关卡的。读诵摩利支天菩萨咒语可免冤亲债主债其财物，尤其是当今人心失信的时代，此咒可免一切拖欠钱财之灾，能令欠钱人心生懊悔，良心发现归还所欠。查看详细