圆通寺坐落在圆通山南，前临圆通街，后衔圆通山，与昆明动物园毗连，布局严谨、对称，主体突出，是昆明古老的佛教寺院之一。圆通寺坊表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，吸引历代诗人墨客留下了许许多多赞美的诗句，并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是昆明的八景之一。现在经过大修，更显其风彩，如同一座漂亮的江南水乡园林。从建筑学上讲，它闹中求静，以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。圆通寺由大乘佛教（又称北传佛教）、上座部佛教（俗称小乘佛教）和藏传佛教（也就是喇嘛教）三大教派的佛殿组成，以大乘佛教为主。
又叫圆通宝殿，其结构和佛像都具有元、明建筑风格。大殿正面内柱上，彩塑有两条盘柱聆听佛祖讲经的飞龙，形神兼备，活灵活现，龙各盘一柱，高十来米。二龙相向，舞爪咧须，作欲飞状。属于中国佛寺中的上乘泥塑珍品。大殿后的石崖上，有历代文人墨客的摩崖石刻、诗词题对。在峭壁下的圆亭旁，有一砖砌高台，叫"咒蛟台"。清乾隆年间，撰写大观楼长联的著名诗人孙髯翁晚年贫困，曾在咒蛟台卖卦算卜，自号"蛟台老人"。
圆通寺前临五华山，后接螺蜂山（圆通山），地处两山之间的谷地，因此，进入山门后便是一路向下的缓坡，精美的圆通胜境坊便屹立于缓坡的中段，坡底便是天王殿，分列着护持一方天下、劝善惩恶、兼司风调雨顺的“四大天王”。天王殿后，便是放生池。“不杀生”居佛教戒律之首。佛教认为，杀生为大恶业，受恶报；放生为大功德，是善举。圆通寺的放生池方正扩大，中心是垂檐翘角，轻盈秀丽的八角亭，周围以水榭回廊环绕，令人仿佛置身园林之中。肃穆的佛教寺庙与轻松的园林风格浑然一体。放生池中间两座三孔石桥，暗含佛教“普度众生”的妙旨，同时又把天王殿、八角亭、圆通宝殿沿寺院中轴线连成一个层层递进的整体，与两侧的水榭曲廊一起，组成别具一格的全国罕见的“水苑式”建筑群。
铜佛殿内挂着四幅彩画，内容为释迦牟尼出家、成道、初转法轮、涅盘四圣迹；分别由昆明华亭寺、滇西鸡足山、版纳总佛寺和中甸归化寺敬献。它象征着云南汉传佛教，藏传佛教同南传上座部佛教的和谐统一。
铜佛殿后是摩崖绝壁和潮音洞、咒蛟台等景点，历代石刻颇多。传说洞中有蛟龙作祟，时常引发洪水，便请晋宁盘龙寺开山祖师觉照筑台念经，镇住了蛟龙，消除了水患，这座念经的平台便称为“咒蛟台”，相传曾是驰名海内外的大观楼长联作者孙髯翁晚年卖卜居住处。
从火车站乘101路，从市区乘4路、59路可达。
补陀罗寺存在了400多年，毁于元初的战火，寺宇成为废墟。元大德五年（1301年）至延祐六年（1319年），元人用了18年的时间，在补陀罗寺废墟上重建规模较大的寺院，并更名为圆通寺。圆通寺建成后，改由汉传佛教禅宗的名僧主持，遂成为本地禅宗较早的丛林之一。明季，圆通寺围入城内，并得到云南的统治者黔国公沐氏家族的特别关爱。圆通寺是沐氏做佛事的主要场所，沐氏也成为圆通寺的大施主。沐氏家族多次捐资募资修葺扩建，圆通寺进入全盛时期，成为昆明城内较大的佛寺。清代康熙八年（1669年），吴三桂统治云南时作过一次较大的修葺，山门南移至今圆通街面，并建“圆通胜境”牌坊和八角亭，奠定了今日圆通寺的基本格局。
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