巩义伽蓝寺是位于河南省的佛教寺庙景点。伽蓝，梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝。Samgha意为大众、和合僧，arama意为园林。意译众园。又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔(安置佛舍利)、金堂(又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑)、讲堂(讲经之厅堂)、钟楼(俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在)、藏经楼(一作经堂，为藏经图书馆)、僧房(又作僧坊，即僧众宿舍。分布于讲堂东西北三面，即三面僧房)和食堂(又称斋堂)等。
巩义伽蓝寺位于河南省巩义市回郭镇清西村，伽蓝寺前身为回郭镇关帝庙。2013年初由李有标老居士以及印敏师傅发心重建，重建期间得到了各级政府以及各界人士广大信众的大力支持。目前建成的有 伽蓝殿、配殿、山门、 钟楼 、鼓楼 、伽蓝菩萨圣像、 滴水观音像、舍利塔。正在建设大雄宝殿，斋堂以及其他配殿。圣帝灵感对后世影响之大是难以估量，人们对关圣帝的忠义双全，英武神勇无不敬仰之至，对关圣帝的美好传说无不铭记效仿，老百姓用关圣帝的威武和故事教育后代十分灵验，关圣帝的美好故事是民族文化对后人教育的好教材。
据有关文字记载，重修的关帝庙有正殿三槛、玉仙大王、东配殿六槛、兰桂、妈祖西配殿六槛、正门三槛、左右各角门一槛、正殿后有东道院、院内有仓舍、宫廷、西道院有厨舍道房，周围墙垣数米，历时十年相继落成。后殿神像碑记未立。至辛卯年重阳张应甲、乔翰周之子殿元、殿选、督工之子白凤在三十年后又油漆格扇砌拜基、修钟楼、鼓楼仪门、当议定时，恰逢伊洛河暴涨，淹没庙堂成灾、民不聊生，暂停数年后，方又修辑，功德遂成。纵观修建之经历，方见庙宇宏大修建之艰辛，在当地当时可谓了不起的庞大宏伟建筑，是民族文化之瑰宝。庙宇的修建建筑风格及建造艺术是当代的杰作，是当今建筑技术的精华。
正殿殿堂及配殿雄伟壮观，殿台高悬，松柏长青，殿脊青龙横卧，两龙戏珠，令人远眺，为之敬威。殿中四座六面石柱支撑横梁，是古时所说的墙倒殿不倒，正殿中央关帝雕像取材是人们称奇的檀香木雕像，是当今的稀世之宝。仿关公真人比例，威武雄壮。配殿各尊雕像雕工精湛栩栩如生，山门庙中正位，两侧圆窗，神庙正门为二楼，上为舞楼下为通道两侧为仪门；进门庙前院宽阔规正，以前人都传说大庙院是活院，住多少人都盛不满，钟鼓楼正门前名声嘹亮，宏响相传，晨钟能传十里八村，往南八陵、羽林庄，百姓听晨钟而劳作，往北传会圣宫，此钟楼交响生辉，今毁之实乃憾事。
关帝庙地坐清易镇清西村，是古今政冶、文化、经济的中心地带，位置优越，人文景观连片，虽最初建庙无文字记载可查但根据各方旁引佐证其历史久远，
晚唐说，在距柏漫村、清西村一里多地的遏风洞是唐末郭子仪在平安史之乱到此地插剑驱魔后建庙纪念，当时就由清大庙(即后来的关帝庙) 里的僧侣去作道场，据传当时庙里有僧侣百十多人，可从庙正殿东西两侧的厨房和住房，及库房的大小推算当时的僧众之多。
宋代说，据伊洛河北岸红庙东的中原第一碑文中记载宋时皇室每年到皇陵祭祀，由汴京出发，经黄河到南河渡西上，然后在偃师山化红庙驻驾会圣宫，过奉仙桥走庙坡达陵区殿子，这里庙坡即西大庙而得名，由此可证关帝庙在宋之前就存在。
明代说， 从久居清西的张姓家谱记载始祖在明代万历年间迁居清易镇大庙西的张楼，又有贺姓宗谱明确记载始祖明万历年入巩，后有六十多年二弟兄迁清易镇大庙前和大庙后，李姓族谱也记载有明万历年迁入清易镇大庙西。另从庙内存有的石柱和正门前的石狮有文物专家推断年代在明代。
清乾隆时期说，据文字记载《巩县志》清乾隆十年，五十四年合订志20 页记，关帝庙在清易镇即指此清乾隆十年是1745 年，距今270 年。清乾隆36年碑记载，重修于1771 年，距今244年，碑载，关帝圣君、玉仙圣母、兰桂、金龙大王、马祖、诸神祠宇记……其庙创建之不知何年何代，重修不知几次，越至乾隆初年间，风雨哨剥，俱巳倾妃……恭请乡之善良有才干者七十余人，议修此庙，尓时一倡百和莫不欢欣鼓舞……必得一二人作功德主事，以有统领而始可成，于是公举太学生张应甲，太学生乔翰周二君作功德首领，此可鉴证关帝庙最后一次修建在乾隆年间。
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