历史变迁
关于该寺的建筑年代，据1995年出版的新《蔚县志)已被确认为辽代所建《大约在公元卯丁年至公元年)，据民间传说，当时宋、辽对峙，两国连年．征战，辽国太子反对战争，愤而出家重泰寺。从有确切的文字记载看，从明朝弘治九年(公元1496年)真慧和尚改建该寺，名为三圣寺「到明朝弘治十六年(公元卜03年)又经重修，至嘉靖九年(公元卜30年)，山西潞城王因避仇，曾驾幸该寺个这段历史有待于进不步研究考证)，经重新整佑，一才赐名重泰寺。清光绪时，曾一度叫罗汉寺。
建筑格局
重泰寺静踞高丘，寺东西有两条砂河环绕，民间有“二龙戏珠”和“龙播虎伏”之说。该寺占地面积六千五百八十平方米，有殿宇房舍一酉二十间，远望楼，阁、殿、台塔、舍，错落有致，苍松有态，甚是宏伟壮观。重泰寺的主要建筑沿南北一条纵轴线上扮布，东西横轴线对称排列。中轴线上共计入座建筑，从南至北依次为戏楼、山门弥勒殿、千佛殿、观音殿、水陆殿、释迎殿、三教楼。戏楼，座南朝北，面对山门，单枪卷翻希瓦顶丁面宽三间，进深二间，六架梁。戏楼正南培壁上绘一疾走的旗成，高二米有余，长四米多，气势磅时，东西山墙保存多处清代戏曲题壁，是研究梨园舞台的珍贵资料。昔日农历重月十五日庙会期，极为热闹，好多戏班，来此演戏。清朝光绪年间，归化城(即今呼和浩特)的著名演员买卖黑曾登台表演。
山门座北朝南，座落在高干米的砖砌台基上，单泊硬山市百顶，面宽兰间，进深二阅，山门拉．下，有石狮一对，脸皆微向里侧，神态慈祥呻显威严。现石狮已被移人县城释迎寺。两壁门神秦叔新彩绘，还新砌了一榴脊 ，中宝、尉、迟恭和茶举托迦，罗枯者重新彩绘，还新砌了一溜花砖，中吻塔两侧，八仙，其人才长小影，也能辨其为何仙。脊边吻亦沉稳胜旧。人山门，院北正中头层弥勒殿殿前也有双狮一对现已移山门外，造型与原石狮大同小异。院内无别物东侧有苍松一株。弥勒殿面阔三间，进深二间，殿内壁画十八罗汉斗弥勒极为生动悦目。掖门两厕为钟楼，西为鼓楼，其顶用十字形大脊交叉组成，加上搪口角的新套兽，套兽下的新铸铁风铃(现已丢失)，小巧玲咙，当年双楼下设楼梯砌小炕，为值更僧所居。重泰寺的钟声虽不及唐代张继《枫桥夜泊》诗申肺提到的钟声闻名，但其悠远的音响，也是名扬蔚萝山川。
清朝直臣、刑部尚书魏象枢(蔚州人)大约在公元？年与广东名人凌十斋、善草书的江桂窿等人游览了这所名刹i曾写下了二首题为《游重泰寺千同看五百铁罗汉)的七律诗，诗申末尾写到'归路茫茫春雨后，钟声十里人斜晾。可见其钟声悠远。据民间传说明伏有二武僧，在此寺烧香撞钟后，又至前、后太佛寺烧香，返回时音仍不绝。重泰寺与后太佛寺山躇二十里，钟声犹闻，似有夸张之意，但可证明钟的曹[5] 质名不虚传。二层殿为千佛殿，此殿面阔三间，进深二间。院东为二郎庙，三间，进深广间。院西为关帝“期兰郎庙”此庙除塑关羽像外，统为悬塑;悬山上尽塑三国故事，如南壁“虎牢关三英战吕布”，北壁“蕾口川水淹七军”，极为生动传神。千佛殿东侧小院为碑林，东西廊原有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、同治年间立碑十三通，现仅存碑座及壁渴一块，此院二短廊，一长廊.，布局紧凑。
三层为观音殿，面阔进深为一间;殿内站观昔高之米多，衣着简疏，肌理细
腻，慈眉善眼，在缠枝宝相花和莲瓣佛座的映衬下，姿态端庄。此殿置于佛殿与水陆殿中。殿东侧为罗汉殿，面阔五间，进深一间，过去殿内四壁悬山上、下、左、右共五百尊;金光灼灼，形置铜色铁佛;琳琅满目，形象逼真，栩栩如生，真可谓鬼斧神工五百罗汉因队伍庞大，耗资甚巨，所以带罗汉殿的庙，多为大名刹。
现在全国保存最为完整的五酉罗汉堂一是北京西仙的碧云寺，二是杭州的灵隐寺。据说昔日一个卖毡帽的，留宿重泰寺，由于数不甚数，即每干个罗汉戴毡帽一顶，可最终仍无准数极见一堂济济之状。五百罗汉在士龙年大炼钢铁中化为炉渣，残留下一、三尊已不知所向。西侧阎正殿也是悬塑，造象工艺与关帝庙十样精细。此殿南瞻下现存安徽桐城杨裕于道光二十九年九月攘碑一通，是研究该寺康熙前后历史的重要依据.
该寺四个配殿二郎庙、关帝庙、罗汉殿、阎三殿皆为悬山造像，此乃该寺的一大特色。
四层殿为水陆殿，它面漓三间，进深二间，此殿壁画保存完整，殿东西侧有藏经楼，为明二暗「式楼阁。清代已塑像其中，藏经楼就名不副实了，此殿东西各设丁砖砌小掖门，通间后院释迎殿。释遮殿，面阔三间，进深三间，内里方形，为重泰寺最大殿堂，甚是宠伟、庄严。该殿单擅歇山顶五架梁，前抱卷棚厦四架梁，通高也米，厦前台阶上三层缕空砖雕，龙、凤等，细腻传神。椽头均泥彩塑，铺首环。该寺墙壁后出前收，前壁硬墙直接屋面，后壁硬墙上，皆以斗洪上托屋面，为不使壁柱遭虫矗，外墙基随柱数皆有¨大"字形凤眼，且"大"字五个出头，皆巧妙造形，可看出中国古代劳动人民的高度智慧。释迦殿后有三教楼，又名太子楼。楼正南原置木梯，到光绪年间改建成二十二级砖砌台阶。台阶下巧设一人高孔道，连东西憎舍，从西舍独门人，穿阶下孔道即至东舍。台上砖栏围楼，楼檐配高利寺七十一罗老木工刘居的透雕飞龙极为精细。正脊、边脊张嘴兽、合嘴兽，脊梢吻都重新砌过。楼内正壁正中佛祖释逝牟尼、孔子居左，老子居右，手中均持圭牌侍者端盘分列其间。懦、释、道由早期的水火不相容，发展到三教合一，兼容兼蓄:最后竟荟萃一堂，也是明清宗教发展的必然结果。东西山墙上绘白象投胎、树下诞生，九龙洒水、出游四门、逾城苦修"等佛教故事，值年久画面颜色氧化多已还铅。登楼依栏北望，囊凹连绵起伏，南望全寺景观尽收眼底。;三教楼后有正屋九间，还有释逝殿两侧配房，昔皆住憎众。东西有角院，为方丈，道长掸室。香火最盛时，该专有万丈、道长各一人，分僧道两门。有徒众六十多人。东角院前有库房、餐窒，寺内二郎庙前有碾房，西角院有井，供方丈、住持、僧众、游方憎、施主游人吃用。寺西北有塔林，今仅存明嘉靖时灵骨塔一座，隔壑西去也有塔林，今无存。该寺全部泥塑在"文革”中毁于一旦。
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