直贡梯寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡，直贡梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾经有非常辉煌的地位，是连接藏北草原与拉萨平原的黄金古道，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院，也是直贡噶举派的主寺直贡梯寺，全称为“直贡梯密严刹土菩提洲园”，是藏传佛教直贡噶举派的庭祖。
直贡噶举派的创始人仁钦贝（1143～1217年）的梵文名为热那室利，又尊称为觉巴仁波且（救宝）。寺庙2010年有僧人205名僧人，占地面积约3000平方米。
直贡梯寺于每年藏历4月25日举行直贡昂却（音译），为期五天。藏历4月25日为直贡梯寺创始人觉巴·记登工布圆寂之日，为纪念他，每年次日，直贡梯寺都会举办直贡昂却。
直贡梯寺整个寺庙坐北朝南，寺庙的平面为弧形，按佛经中的世界构造进行了布局，似长形院落，占地面积约3000平方米。直贡梯寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为蓝本兴建。整个寺庙布局规整，风格古朴。寺大门之外，广场外有石像、放生池，其左右两侧为绿地。
寺庙内有藏噶举派历代祖师的舍利子、印度8大持明的僧墓。大殿由南向北依次为灵塔殿、大佛殿、修禅密室、扎西果芒殿和护法神殿等，每座殿堂建有宽敞平台，美化古寺环境。而且每座大殿均有造像，多为元、清时期的作品。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。
直贡寺主要景点包括经堂、灵塔殿、藏经楼、坛城、护法神殿和修禅密宗室、扎西果芒殿等。
灵塔殿被称为“世界一庄严”，高为3层，主供杰觉巴灵塔，塔内装藏噶举派历代祖师的舍利子、印度8大持明与80位居士的衣物、金铜聚莲塔几十座、佛经、珍贵药材等等。
修禅密室散布在主殿周围，每个修禅密室仅设一个小木门和一个小窗户，面积6至7平方米。21世纪初，据说有20多名喇嘛正在其中修禅。修满者可获“仓巴”（修禅者）称号，时间长者为三年三个月零三天，时间短者也需要三个月。“拙火定”（修丹田生热的脐轮火法）是噶举派的密法，也是直贡梯寺的一大特色。到21世纪初，该寺修成拙火定者仅2人：巴穷仁波切（已于1990年94岁时圆寂）、丹增尼玛。修成拙火定者，能在冬季将刚自水中捞出的袈裟披在身上烤干；若下雪，他在屋内发功之后，屋顶上的雪可即刻融化。
修行部佛殿，殿内供有金银铸就的静慧本尊神所依，降神塔，约有二层楼高，还供有能仁王、觉巴、帕奠仁钦南赤和衮噶仁青的塑像。
直贡梯寺的祖婆护法神府库，为十六柱的木石结构。内供法主觉巴创制的蛇心旃檀护教法身度母像，由炯活佛用药泥塑制的祖婆护法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆护法神像。库内还藏有余甘子、白野山羊皮、青龙珠、狮子皮、不丹妇女的皮袍、臣子丹玛的耳环、皇帝御赐噶玛巴希的用羽毛编织的宫廷舞衣式的弥勒佛像肢体、颈项等物十一样．以及皇帝颁赐的诏书和印章等。
扎西廓芒经殿，约五层楼高。大殿飞檐是镀金赤铜造就，脊上安装有大蟹鱼，殿内有觉巴的绫绸哈达、法衣和佛塔。还有银利的托喀娃-仁钦僧格的灵塔、法主仁钦南杰红身灵骨菩提塔、第十世住持多吉杰布的灵塔、四层楼高的扎西廓芒佛塔。塔身底崖国着2300尊神像。经堂前的西谈I，有红色土台座和号称“喇耶捂”觉巴法主的治台宝座，以及佛经辩论场。是塔“赡洲庄严”，三层楼高。向阳寝官的房顶上装饰有狮子，为镀金赤铜宫式房顶。用研成细粉的珍宝与灰石泥浆拌和后砌造了菩提塔身，塔内供有三世佛像和胜乐神六十尊，以及尊者本人的舍利等，故号称“圣塔赡洲庄严”。右边是十二世住持多吉仁钦的灵塔。
直贡天葬场即直贡梯坛城，藏语称“直贡梯丹甲”。直贡天葬场距直贡梯寺10分钟路程。传说，世界上有名的天葬台有三座：一座在印度，叫“斯白天葬台”，由龙树（南天竺人，出生于佛灭后800年间，倡导中观性空之学）开辟，“神奇尸体讲故事”便以斯白天葬台为背景；一座在西藏山南，叫“青朴天葬台”；另一座便是直贡天葬台，由直贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟。在这三个天葬台中，直贡天葬台大，号称“直贡曲佳”（意为“永生永恒之地”）。离天葬台不远处，有6座佛塔，是直贡活佛圆寂后的灵塔，此外还有不少刻有佛经的小石片，是人们为了超度亡魂而刻写。世界上著名的两个天葬台一个是印度的斯哇采天葬台，另一个就是直贡寺天葬台。
2013年8月起，当地政府颁布布告，禁止游客前往天葬台参观。
直贡梯寺距离拉萨市区约150公里，大昭寺广场每天7：00有发往直贡梯寺的班车，单程3小时，原车下午返回，车费40元。也可以包车前往，费用大约500/车元。由于路况较差，全为石头路，行程约需4小时。
直贡梯寺门票：45元/人（2014年）。
1、尊重当地民俗习性，未得到许可不要贸然去参观天葬。参观天葬时不要追打嬉闹，大声喧哗。
2、墨竹工卡的塔巴乡以出产陶器闻名，制作工艺原始简朴，有兴趣可以参观。
3、由墨竹工卡也有一条徒步路线到直贡寺，沿线的景色也很漂亮，难度中等，全程要四天时间，第一天从墨竹工卡开始徒步到尼玛江热，第二天由尼玛江热到人多岗，第三天由人多岗到门巴，第四天到止贡提寺。
当地只有简陋的招待所，除了方便面和热水外，其他配套设施和服务都不太全。德仲温泉附近有一些招待所，条件要好很多。
直贡梯寺的创建者是帕木竹巴弟子木雅贡仁，公元1179年直贡巴·仁钦贝将该寺建成大寺，名为“直贡梯”，即直贡噶举派。
1179年，帕珠噶举的创始人帕珠·多吉杰布（1110年～1170年）的大弟子之一仁钦贝来到直贡地方，从木雅·贡仁的门徒手里接收了一座小庙，在此基础上创建了直贡梯寺，从此兴盛发展起来的教派称为直贡噶举派，是达布噶举“四大八小”之一小派。
公元1177年，仁钦贝受沙弥戒和比丘戒，并出任帕珠丹萨梯寺主持，不久又被迫离开丹萨梯寺。创建直贡噶举后，仁钦贝派出身于朗氏家族的京俄·扎巴迥乃担任帕珠丹萨梯寺的主持，从此，不仅把帕珠丹萨梯寺交给了朗氏家族，而且受直贡派的控制。
公元1290年，萨迦本钦·阿迦仑奏请忽必烈派兵入藏攻进直贡峡谷，焚毁直贡梯寺的大经堂，摧毁了18尊巨佛及7座多门塔，据说在此次战争中杀害直贡噶举派僧人及属民一万多人。该事件史称“林洛”（意为“寺院之变”）。
14世纪中叶，直贡噶举派实力逐渐恢复，并联合雅桑、蔡巴等万户与帕摩竹万户作战，但遭到击败，实力再次削弱。明朝，直贡噶举派的领袖旺仁 波切仁 钦贝杰（直贡梯寺第十三任寺主）于1413年（明朝永乐十一年）被明成祖封为阐教王。
15世纪格鲁派兴起后，直贡噶举派抵制格鲁派，遭到击败。五世达赖受清朝顺治帝正式册封后，直贡噶举派不得不处在达赖的管辖下。自此时起，直贡噶举派也转而采用活佛转世制度。
据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于7世纪之后。有学者认为，天葬是由直贡噶举派创立，1179年直贡巴·仁钦贝在今墨竹工卡县的直贡地方兴建了直贡替寺，并在当时推行且完善了天葬制度。
1982年，经西藏自治区人民政府批准，直贡梯寺开始修复并对外开放，国家投资13万元用于直贡梯寺的修复工程。
直贡梯寺除了堪钦古热瓦和觉侬巴等在非常时期出任主持作为过度外，一直由居热家族成员担任主持。到了第二十三任主持贡觉平措（1595～1660年）后居热家族血统断绝，开始采用转世制度，并形成两个转世系统。
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