佛教寺庙
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合肥市政府在大蜀山国家森林公园内无偿划拨了约154亩土地作为重建用地，开福寺工程也已在合肥市计委批准立项。已竣工的开福禅寺，不仅要满足十方丛林之布局要求，而且要建成一个园林式寺院，园中有寺，寺中有园，处处亭、廊、小桥流水、飞瀑流泉、曲径通幽。
开福寺主体建筑有山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、报恩塔、祖师殿、伽蓝殿、罗汉堂、念佛堂、斋堂、观音殿、地藏殿、华藏殿、法堂、库房、方丈室、上客堂、佛学院、僧寮、退居寮、云水楼以及各类寮房等，总建筑面积约3万2千平方米，可容纳常住僧人百人以上，满足各界信众礼佛、朝拜、听经闻法需求，也可供广大香客、游人参拜观光。
新开福寺整体规划设计为明清故宫皇家园林风格为主的仿古建筑群，属典型的汉传佛教丛林寺院布局，前后共五进，依山就势，规模宏大，做到园中有寺，寺中有园，是南、北派完美结合的古建群落。主体建筑之间以长廊相连，便于上殿出堂，不受风雨之苦，寺院两侧是生活和教学区；东侧为园林区，累土叠石、石阶步道，息心小亭，供香客游人赏玩。寺院整体布局内的每个独立院落相互联系又自成体系。全寺可容纳常住僧众百人以上，满足举办各类大型法会及各界信众朝拜礼佛、听经闻法以及进行文化交流的需求，也是广大市民旅游观光的首先景区。
春月斋天大法会、中秋传灯法会、每年三次传授八关斋戒、三次居士培训班、出家僧众的教育与讲经交流会、冬季精进念佛七、腊八节施粥、般若书屋周未佛缘沙龙、读书会、书画院的翰墨丹青、旅游团体的佛寺导游讲解、文化团体多元文化主题的交流……都市红尘里的开福寺，具有多重功能，承担着更多的时代使命与责任，宴坐水月道场，大做梦中佛事。
大雄宝殿是佛教寺院的中心建筑，也是全寺最高的建筑，开福寺大殿为三层歇山式屋顶，基座高十余米，殿高三十一点九米，建筑面积二千二百平方米，东西宽五十米，南北长四十二米，整体气势庄严恢弘，琉璃屋面峻拔陡峭，四角轻盈翘起，吻兽飞脊布列有序，层迭的飞檐翘角，明艳的粱枋斗拱，全部采用和玺彩绘，用青、绿、红三种底色衬托金色，辅以团龙纹、宝珠纹、二龙戏珠图案，使得整个大殿在彩绘的映衬下更是金壁生辉、富丽堂皇。正门上方匾额书有“万德庄严”四字，一侧门匾额刻“法轮常转”，一侧刻“大圆满觉”，为著名书法家方绍武先生手书，两侧对联“觉路满大千众生共赴超尘界，法门唯不二含识同游选佛场”，表露了大乘佛教普渡众生之深悲广愿。
开福寺文教中心远离尘嚣，环境幽谧，是一处适宜佛子修学办道的上佳之地。中心三面绿荫成片，让身心顿然融入了大蜀山森林公园的万亩山林。文教中心主要功能区域设置：科室、休息室、法师宿舍、学院宿舍、文教处、办公室、计算机室、图书馆、阅览室、接待室、会议室、报告厅等。
山门殿其实是“三门殿”的口误，因为佛寺一般都隐于山林，所以山路婉转当见到寺院地界的门牌楼就说到了“山门”了。而“三门殿”是进入山门之后的第一重殿堂，左中右一大两小三扇门代表佛法的“三解脱门”：空门、无相门、无作门。开福寺山门殿为开放式殿堂，没有殿墙，殿内两侧分立护法金刚力士，高约五点三米，怒眼鼓鼻，体态健壮，威慑魔外。护法力士在《楞严经》中称为“金刚密迹”，是法身菩萨的方便化现。
地藏殿与观音殿一样，是一个独立的院落。地藏菩萨以“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿为人们所熟知和崇敬。一般人以为地藏菩萨只在地狱里面度众生，其实释迦牟尼佛在涅槃之前把我们这个世界上所有沉沦的众生都托付给了地藏菩萨，所以菩萨其实是“代理佛”的身份，在末法时期多是现出家相，以因果报应的主题教化众生。
开山塔院位于寺院东北角，院落宽敞清净，有遗世独立之感。大殿匾额上写着“得大自在”四字，更显得此院之清净闲雅。大殿分为两层，第一层为祖师影堂，供奉本寺历代祖师之位，第二层是卧佛殿，供奉释迦牟尼佛涅槃像。
塔院院内三面围墙上绘制了几十幅禅宗图说的壁画，系统解说了禅宗历史、传承、宗派、公案、文化源流等精彩内容，若有留心于禅的人士到此，定然会留连徜徉，参究而有得，日暮而忘返。塔院内院别有天地，是开福寺书画院隐身之地。
藏经楼为三层宫殿式建筑。第三层为藏经阁，现已收藏供奉有《赵城金藏》、《高丽藏》、《碛砂藏》、《宋藏遗珍》、《洪武南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》、《乾隆大藏经》、《佛光大藏经》等17部大藏经，是我省藏经供奉之最。
二层为戒坛殿，因缘成熟将弘演毗尼，续佛慧命，提倡解行相应，澄清僧海。
一层为法堂，主要用于讲经，传法等佛事及贵宾接待。堂内中央供奉西方三圣，法台两侧置有仿古铜香炉，熏香四溢，萦绕于梁柱之间。
寺院东侧累土成山，石阶蜿蜒，香樟树在山风中沙沙作响，与香炉之铃声、清凉之经声、梵呗之韵声交织成一曲天籁之音。“息心亭”位于土山之上，在此可仰望蜀山的巍峨，细听云雀的啁啾，感受山风习习的清爽，欣赏画景，放松心灵，体会一番得大自在的相似境界。“息心亭”下园林之南是菩提海的一池清水，寺院的闭关房就位于菩提海的小洲之上，为徽派房屋，青瓦白墙，朱红的“佛”字在周围松柏杨柳的衬托下十分醒目。
观音殿自成一院，位于大雄宝殿的西侧，高十五米，建筑面积五百八十平方米。院落内芳草萋萋，清香萦绕。院中绿树掩映着红墙橙瓦，香炉宝鼎中一瓣心香传送至天际。殿内供奉大慈大悲观世音菩萨像，高约三米，脸型稍圆，现女性面相。观世音菩萨像的两侧立有一对童男童女。童女为龙女，童男是善财童子。菩萨两旁是观世音菩萨三十二应身像，墙上画有三十二应壁画等内容。
五百罗汉堂正门建筑式样重檐抱厦，堂中的五百罗汉塑像全部采用泥塑彩绘描金，吸取了古今罗汉塑造技法之精华，神态各异，栩栩如生，是不可多得的艺术珍品。五百罗汉通高在一点八至二点二米之间，以栏杆围砌，分立四周。中间是渡海罗汉，脚下或踩礁石，或踩莲花，或踩鱼龙等等；两侧是经行罗汉，相貌、神情、动作、姿势等各具特色，其雕刻塑像手法细腻逼真，令人叹服。东西罗汉堂中央均供奉七点二米高香樟木雕刻传统贴金双面菩萨像，东罗汉堂为千手千眼大悲观世音菩萨，西罗汉堂供奉全国罕见的千手千钵大智文殊师利菩萨。
药师殿中央药师如来，佛像高三点五米，通体披金，左手持钵，右手持珠。此珠有人说是玉珠、宝珠，其实应该是法药的表法，因为药师佛发愿要救治一切众生的身心病苦。 药师佛左侧供奉的是日光遍照菩萨，为药师佛左胁侍；右侧供奉月光遍照菩萨，为药师佛的右胁侍，一佛二菩萨合称“东方三圣”，所以药师殿又称“东方三圣殿”。
药师殿下面一层是伽蓝殿，供奉佛教伽蓝（佛教道场之意）护法神。伽蓝护法神有很多，一般寺院供奉的伽蓝菩萨都以中国人熟知的关羽关云长为代表，因为有历史记载关公死后的游魂在隋朝时遇到了佛门高僧智者大师，受其点化，皈依佛门，且发誓永远护持佛教伽蓝。这一段传奇故事被画在了开福寺伽蓝殿的墙壁上，生动传神，堪称佳作。正中供奉香樟木雕刻而成的关羽塑像，左右两侧是周仓和关平的塑像作为陪侍。
天王殿占地四百五十平方米，面阔三间，进深七间，为两层重檐歇山结构。天王殿正门内供奉四点八米高天冠弥勒报身像，头戴天冠，手执莲花，端坐莲台之上。背光是佛门八宝，四周慧焰护持，两条绣金龙昂首盘旋左右护法，法相庄严。慧焰顶部是弥勒菩萨人间像，按照布袋和尚的形象塑造而成。
韦陀菩萨供奉于弥勒菩萨背后，以香樟木雕刻而成。加以传统贴金，高越四点八米，手持金刚宝杵，身披金甲，身形伟岸，英武非凡，是三十二护法神将之首。该塑像是目前国内较大的木雕韦陀菩萨塑像。 弥勒菩萨和韦陀菩萨的东西两侧是“护世四天王”泥金彩绘塑像，均高五点八米，身披甲胄，神态威武。殿堂四周辅以回廊，供前后左右通行，天台以汉白玉栏杆围砌，可供游客休息观景。
天王殿前的香炉广场，弥陀殿与药师殿一西一东遥相呼应。因为阿弥陀佛的极乐世界在佛经中介绍说：从我们居住的世界向西“过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。所以寺院建筑中的弥陀殿或接引殿都是位于西首的。殿内供奉的阿弥陀佛与左侧的观世音菩萨和右侧的大势至菩萨，合称“西方三圣”，所以弥陀殿又称“西方三圣殿”，中国人最熟悉的佛菩萨——阿弥陀佛和观世音菩萨——都在这里了。另外，弥陀殿西方三圣的造像，是开福寺全寺佛像造像艺术水平最高的三尊佛像。
弥陀殿下面一层是祖师殿，正中供奉菩提达摩大师像，左右墙面敬奉禅宗与净土宗的祖师像：禅宗为近代高僧虚云老和尚，净土宗则从初祖庐山慧远大师一直到十三祖苏州灵岩印光大师。
8:00--16:00
20元每人
优惠政策
1、全国佛教信众凭皈依证可免费入寺；
2、各宗教教职人员，凭其有效证件可免费入寺；
3、对于12周岁以下儿童、60岁以上老人、现役军人、军队离退休干部、残疾人、低收入群体等凭有效证件可免费入寺；
4、记者、导游、全市各景区工作人员凭有效证件可免费入寺；
5、对于12岁以上18岁以下未成年人、大中小全日制学生实行半票优惠；
6、对于学生团体实行50%优惠或者免费；
乘车路线：48路, 234路, 651路, 665路, 801路到开福寺站下车
嘉庆《合肥县志·方外传》云：“慧满禅师贞观年间，结庵于大蜀山，常诵法华经。忽有白衣（者）造（登）门曰：我，东海龙王少子也，闻梵音故来听。时适逢苦旱，禅师令其降雨，龙王答应：盗布当殛（私自降雨，自己将会被杀死）。禅师曰：汝舍身以救民，我诵经以度汝。言毕不见。须臾，雨泽滂沱，越三日，有龙死于山隅。禅师收葬之，民为之立祠。”龙王少子即渊济龙神。
《庐州府志》有载：“有蜀僧于此结庐，偶思乡水以锡卓地，泉汩汩而出，尝之有瞿塘峡味，因名为蜀井”，《县志·山水志》称：“大蜀山……为一城之镇，旧志云：上有唐开福寺及渊济龙王庙。”此后，有“五乳和尚……住锡开福寺、辟草建刹，复慧满宗风。人咸重之”，使开福寺得到延传。
妙安长老俗名徐仲伟，1918年出生于安徽省巢湖市中垾镇一个农民家庭。他的祖辈都是虔诚的佛教信徒，受家庭影响的潜移默化，他对佛教产生了浓厚的兴趣。1934年他在巢湖西乡相隐寺出家。1950年代至1960年代中期，妙安长老担任巢湖圆觉寺方丈兼中庙住持，并作为佛教界代表，被推举为县政协委员。然而，睛天霹雳，一场“文革”风暴，妙安长老在劫难逃，遭到多番批斗，并被遣送回乡管制劳动。 中共十一届三中全会后，拨乱反正，宗教得以恢复正常活动。1980年妙安长老调来合肥，出任明教寺方丈，2007年当选为安徽省佛教协会会长。妙安长老以一片佛子的赤忱之心，致力于历史名刹的重建工作，他苦心孤诣地筹募资金，在合肥原开福寺的基础上恢复重建开福寺的项目，也是在妙安长老精心统筹下得到政府的支持、批准并已建成规模初具的十方丛林。
圆藏大和尚，1975年出生于安徽省利辛县。爱好丹青绘画，精通传统古典寺院建筑。1989年接触佛教，1991年皈依上妙下安老和尚。1994年于六安大华山依止上慧下开大和尚出家，1996年受戒于福建莆田广化寺。1997年参学于合肥明教寺，依止上妙下安大和尚修行。 2002年，圆藏大和尚受开福寺中兴祖师上妙下安老和尚委命，担任重建开福寺工程现场负责人，亲自主持规划设计，组织施工建设，经过近十年的精心设计和紧张施工，现寺院规模初具，宝刹庄严，丛林再现，并已于2010年6月1日正式开放，为合肥市的经济发展增光添彩，也成为合肥佛教事业建设发展史上的一座里程碑。2014年6月6日，经省、市宗教局，省、市佛教协会研究，开福寺两序大众共同推举圆藏大和尚荣膺开福寺方丈。
