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上海城隍庙坐落于上海老城厢最为繁华的黄浦区豫园旅游区，是上海地区著名的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有六百余年的历史。由于上海城隍尊神在本地区的特殊地位，在六百年的发展历程中，上海城隍庙道观的建设和发展得到了明、清历任地方县府的重视和上海地区百姓的热心支持。
从明代永乐年间到清代道光年间（1821-1850）上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，1995年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观，完成了一期修复工程。
2006年，在市、区政府的关心下，在上海市豫园商城股份有限公司的支持下，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，完成了二期修复工程。2015 年，上海城隍庙前庭两侧厢房使用权收回，庙观进行了新一轮的修缮，庙观布局基本完整，为完善功能，服务社会提供了更广阔的活动平台。如今的上海城隍庙，包括霍光殿、元辰殿、财神殿、慈航殿、三官殿、月老殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿、祖师殿十二个殿堂，总面积约三千余平方米。
上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等组成。
仪门是过去官衙的第二道正门。仪门前面有二副对联。一副对联的上联是：阳世之间积善作恶皆由你；下联是：阴曹地府古往今来放过谁。这副对联的意思就是，在阳世，你生活中，做好事或者做坏事，都是由你自己决定的。可是人死后到了阴间，地狱的官府从古到今，从来不会放过要惩罚的坏人。另一副对联的上联是：世事何须多计较；下联是：神界自有大乘除。这副对联的意思就是，人生在世，碰到各种吃亏或沾便宜的事情，你不必多加计较。因为，神灵对于人的善良和罪恶都会加以回报或清算的。
在对联的后面挂着一只很大的算盘，算盘上刻着四个字“不由人算”，算盘上的算珠有上有下，象征神界正在进行“大乘除”。算盘的旁边立了二块巨额。巨额上写的是：为善者昌，为恶者亡。意思是：做好事的人，在神界计算中一定会兴旺发达；做坏事的人，在神界计算中一定会衰败灭亡。城隍庙挂大算盘是有深刻含义的。它一方面告诉信众，做人要淡泊名利，不要自私自利，不要斤斤计较。因为，人有算计，天有算计，人算总不如天算。过分计较的结果会自食其果。另一方面又是告示天下，天算就是天道，天道自有规律，任何人只有循天道而行才有善终，逆天道而行必然自取灭亡。
大殿正门上悬“城隍庙”匾额，并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”。
大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像，左首为文判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，日巡、夜查以下为八皂隶。
第一对立柱悬有对联“威灵显赫护国安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以赞扬城隍神的功绩，上悬匾额“牧化黎民”。
第二对立柱上悬“刻薄成家难免子孙浪费，奸淫造孽焉能妻女清贞”的对联以警示世人。城隍庙大殿在明代永乐年间已经存在，当时的上海知县张守约将供奉金山神主霍光的金山行祠改建为上海城隍庙大殿，殿内依旧供奉金山神主霍光。
1924年为火所焚，1926年开始重建，1927年完工，大殿即是重建于1926年的城隍庙大殿，为全部钢筋水泥结构仿古大殿。
元辰殿：又称六十甲子殿。元，为“善”，元辰，就是指吉利时日的意思。
元辰神灵是中国的年岁神灵，与每一位中国人的年运有关。
中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，故也称六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神，故也称太岁神。
在民间，指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁，本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安，吉祥如意的仪式，就称为顺星。
慈航殿：慈航殿内供奉慈航真人（主平安），又称慈航仙姑真人、也称慈航大士、圆通自在天尊，本是道教女真神仙 农历六月十八生日。法宝为三宝玉如意、清净琉璃瓶。
慈航大士垂慈施德，普济世间苦难之人；左边为眼光娘娘（主治眼疾），又称眼光圣母惠照明目元君，传说眼光娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康。
农历三月初六与四月廿日都是眼光娘娘诞辰。右边为天后娘娘妈祖（主出海平安），又称辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，司掌海上安全、商业兴隆、平安守护、消灾避难。
财神殿：财神殿内供奉财神、招财仙官、进宝仙官、利市仙官、纳珍仙官。赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神，司掌世间财源。多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。统帅招财仙官陈九公、进宝仙官萧升、利市仙官姚少司和纳珍仙官曹宝，专司迎祥纳福、商贾买卖。
城隍殿：城隍庙内最后一进殿为城隍殿。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私”，上悬匾额“威灵显赫”。殿内另有一副赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。城隍殿中央供奉上海县城隍神红脸木雕像，正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂陈设，仪仗森严。
娘娘殿：城隍殿西面为娘娘殿，供奉上海县城隍神夫人储氏。城隍夫人储氏，周浦一带的望族之女。当时，周浦储姓家族颇具声望，祖辈是宋代词人储泳（约1101～1165，字文卿，号华谷），随宋室南迁而隐居在周浦一带。
父母殿：城隍殿东首为父母殿，殿内供奉上海县城隍神父母。城隍父秦良颢（1278～1355），字信甫，号述斋。师从萧氏，搜集蒙古文史传故事及时务功要者三百余条，编译成汉文的知识大全《纂通》；又掇拾师言，兼采别说，辑成《一贯》，并取蒙古及维吾尔问答之言，编成《吹万集》。他是极为难得的汉人出身的蒙古文专家。当时，汉人学蒙古文者无出其右，因此他年纪轻轻就出任国子监学录，而他“淡然无求进意，隐居教授，户外之屦至，无所容达。官大人至者，莫不晋谒，与之语，动中肯綮，而适于事情未尝 不为之叹服也”，“其平时一言一动，无不揆乎道义，人皆称笃行君子焉”。大德年间（1297～1307），秦良颢经翰林寇学士推荐，进万言策，由国子监学录提升为浙西榷鹾使。于是，秦良颢举家南下返回上海地区。
文昌殿内供奉文昌帝君。文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为中国民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。左右二童子称天聋、地哑，是文昌帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。意思是：能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。
关圣殿内供关圣帝君，左右供周仓、关平二位将军。
城隍神，是城市的保护神，“城”，就是城池；“隍”是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。
城隍庙里供奉的城隍神，多数在历史上确有其人。能够成为城隍神的人基本分为这样几类：第一类是一些有政绩的地方官，在去世之后，本地的百姓为了表彰他的功绩，供奉为本地的城隍神，并且希望他在天之灵依就能够保佑本地的百姓。如上海奉贤县城隍神周中鋐，是清代松江知府，生前为官清廉，最后为治理地方水患以身殉职，奉贤县的百姓为了纪念他，供奉他为奉贤县的城隍神；第二类是国家的功臣，其生前曾经拯救了国家和百姓，人们为了表示感激之情，将他供奉为城隍神，这类城隍神中有普通的百姓，也有国家的功臣，如浙江义乌县城隍项显佑，生前帮助朱元璋统一天下，1367年，江浙一带大旱，项显佑散家财赈济百姓，救人无数，义乌百姓为了纪念他，就供奉他为义乌县的城隍神；第三类是生前正直的人，如为官清廉，为人正直等，去世以后，人们认为他在冥界一样能够保持其正直的品德，保护本地百姓，将他供奉为城隍神。如北京城隍杨淑山，明代嘉靖年间进士，官至兵部员外郎，以刚正不阿而著名。因弹劾严嵩的十大罪状而被捕入狱，后为严嵩所害。北京的百姓就将他供奉为自己的城隍神；第四类是行善的人死后成为城隍神，这些人通常在生前为本地的百姓做了很多的好事，人们为了纪念他，同时希望他在冥界也能够为老百姓做好事，就将他供奉为城隍神。如乌鲁木齐城隍神是陕西人纪永宁，相传嘉靖三十一年地震，曾捐资埋葬死者四十余人，多行善事，上天以其一心行善，封其为乌鲁木齐城隍之神。可见，城隍神作为城市保护神，老百姓希望能够得到他的保护，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人担任。
城隍神的职能：保城护民，惩恶扬善，监察万民，祛除灾厄。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》中说城隍神：“公忠正直，有求必应，如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，溥降甘泽，普救生民”，“哀悯世间一切众生，或有年灾月厄，命运骞滞……，吾当速谴行瘟使者，收瘟圣众，即除罪簿，永灭恶根。”“世间若有善男子，善女人，广积阴功，行诸方便，施财周急，爱老怜贫……”则“增延福寿，世代荣昌，子嗣绵永，世世不绝。”“城隍尊神，显化无边，祷雨则甘霖苏槁，禾稼成熟，祈晴则化阴成阳，应时朗晴。”
地铁：地铁10号线“豫园路”站出，步行可达。
公交：乘坐221、264、544、夜32、12、24、36、42、66、182、190、219、1、7、10、222、夜1、夜8、夜12路公交车在文德路站下车，步行即可到达。
每日: 8:30-16:30；全年无休
逢农历初一，十五：6:00-16:30
