铁像寺位于成都市高新区（南区），据《华阳县志》记载：明代万历十八年（公元1590）掘地得铁铸释迦牟尼佛像，因建寺供奉，即以铁像名寺。天启六年（公元1626年）及乾隆四年（公元1739年）屡次重修。四十年代，由爱国高僧能海上师进藏学法后开创为汉族地区（简称汉地）七个金刚道场之中唯一的尼众道场。开放至今，来寺闻法修慧朝拜的信众盛多。信众们深感每来一次，受益匪浅，能听闻正法，净化心灵。
为了铁像寺的发展，提升佛教文化品位，本寺住持果芳法师早在1998年就向高新区提交报告，申请为寺院划拨土地，完善总体规划。承蒙上师三宝的加持，在各级人民政府和社会各界人士对铁像寺的关心和支持下，上级于2008年9月正式为铁像寺划拨土地6.5亩。该寺尼众不辞辛劳，勤劳勇敢，于2009年正式开工修建宗喀巴大师殿，现大师殿已竣工，护法殿及其他建设将陆续启动。
感恩各级人民政府及社会各界人士的关心支持，为上求佛道，下化众生，铁像寺全体尼众在住持果芳法师的率领下，牢记隆莲老法师，定静老法师的教导，绝不辜负善知识心血，在五浊恶世的末法时代，继承海公上师的家风，不赶经忏、不向外化缘等，依法依戒，勤修三学。
1966年到1976年我国出现“十年动乱”，寺庙虽遭到严重破坏，铁像寺的尼众不避艰苦坚守道场。党的十一届三中全会以后，宗教政策很快得到落实。迎来了佛日重辉，法轮常转的盛大喜日。全寺僧尼在隆莲法师和定静法师的率领下，发扬古德“一日不作，一日不食”的光荣传统，大家福慧双修，勤俭节约，在经济条件很困难的情况下，兢兢业业，很快修复了铁像，重新装塑穿金，并塑起了左右文殊、弥勒及宗喀巴大师等像。使铁像寺逐步恢复旧观，赢得社会各界的高度赞誉。
铁像寺山门的匾额是中国佛教协会会长赵朴初题写的。院内殿堂巍峨，草木葱郁，屋舍俨然，清新雅静，安宁祥和。整个建筑既独立成院，又浑然一体。一进山门便能看见雄伟的观音殿，殿内供奉一尊金丝楠木慈悲庄严的观世音菩萨坐像，观世音菩萨救苦救难在大千世界深受各类众生的敬仰。第二重大雄宝殿系明代建筑，保存了繁复的窗花。成都经过明末战乱，明朝寺庙保存者甚少，这也算硕果仅存了。宝殿内佛像以铁铸释迦牟尼为主尊，左为文殊菩萨，手持经书及慧剑，右为弥勒菩萨，手持宝瓶及法轮。藏传佛教以文殊菩萨为深观（空宗）传承之首，以弥勒菩萨为广行（有宗）传承之首，辅翼释迦牟尼，称为二大车，代表释迦牟尼一代时教。此种造像布局，亦为汉地寺院所无。
大雄宝殿后为藏经楼，琉璃瓦屋顶，以法轮双鹿为脊，仿藏传建筑风格，后又逐步建了大觉堂，普同塔、观音阁等。
“十年动乱”中被艾用的殿宇土地落实政策后暂退还十亩，但仅这十亩地太少，不能满足需要，为了弘法利生，更好的促进两个文明建设，该寺又申请将铁像寺南方的土地收回约十亩，用以扩大殿堂（主要修建宗喀巴大师殿、护法殿及配套设施），有利于接引信众，为庄严国土，利乐有情作贡献。
铁像寺现有土地三十余亩，尼众有数十单人，早晚上殿都按照宗喀巴大师格鲁巴派能海上师的法本修持，全寺僧尼继承道场家风，严谨丛林生活，发扬佛教的优良传统，爱国爱教，勤修三学，严净毗尼，六和共修的精神，每天著衣持钵，上殿过堂，半月诵戒布萨，每年结夏安居。为了继承宗喀巴大师的法流永传不断，隆莲法师还特别为铁像寺部分尼众传授了《毗卢仪轨》、《大威德》等密宗修持法本，其中《毗卢仪轨》更为稀有，这是和开元三大士所传唐密同一性质的瑜伽部密法，可以说是唐密绝学的复兴。宗大师之妙法殊胜难得，隆莲法师常告诫铁像寺尼众“要好好守住道场，永远保持海老上师的家风……”。铁像寺全体尼众发愿“不负善知识的重望，牢记善知识的教诲，以实际行动回报四恩三有，祈求天下善知识长久住世，广度群迷……”。
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