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1.八种禁手与“抓后腰不算反则”
上榜理由：最容易被误解的胜负规则。
大相扑明文规定八种禁手：握拳殴打、抓头发、戳眼或鸠尾等要害、双掌同时扇两耳、抓前兜裆布、掐喉、踢胸腹、反折手指，触犯即反则负。但“只抓后腰兜裆布”不在八种之内：行司若注意到会要求重新抓握，若行司无法注意则不算反则。这条例外说明相扑的规则并非铁板一块，胜负判定始终保留着现场裁量的余地。
2.仕切制限时间因广播而生
上榜理由：四分钟不是传统，是电台的产物。
幕内取组前，两力士在土俵上反复仕切、撒盐，但这个过程有硬性时限：幕内4分钟，十两3分钟，幕下以下2分钟。冷知识在于，这项规则并非自古就有。昭和3年（1928年）日本开始电台转播大相扑，为确保全部取组在节目时间内结束，才首次设定仕切制限时间并画出仕切線。此前力士可以反复仕切，甚至耗上一小时以上。
3.十两关取的分水岭
上榜理由：一张番付表，隔开两种人生。
番付序列中，幕内定员42人、十两28人，合计70人称为“关取”。从幕下升入十两，待遇立刻全面改变：发型从普通丁髷换成大银杏，木绵廻し换成彩色绢廻し，拥有专属付け人，开始每月领取约110万日元月薪，取组也从隔日七番变为每日十五番。十两以下则没有月薪，只能拿褒奖金。番付表上的一格之差，就是“一人前”与“弟子”的分界。
4.悬赏金只悬幕内，手取并非全额
上榜理由：一摞悬赏旗，藏着税金与规则。
土俵上堆叠的悬赏袋，只悬于幕内取组，十两以下原则上没有悬赏。企业申悬不能只悬一天，必须一场所十五天连续悬赏，且个人名义不被接受。每本悬赏金现行7万日元，其中1万为协会事务费、5万作为纳税充当金预扣，力士胜ち名乗り时实际到手现金为1万日元。悬赏旗的大小、材质也有严格规定，并非随意制作。
5.部屋制度：关取之前没有“自己的房间”
上榜理由：共同生活不是过渡，是制度本身。
力士必须所属某个相扑部屋才能出战本场所。幕下以下住大部屋，与同门力士共同起居、轮流做饭与清扫；升到十两关取后才拥有个人房间。但“个人房间”不等于“独立生活”：原则上关取在结婚之前仍然住在部屋，只有部屋个室不足时，才可能允许少数关取外出租住公寓。部屋不仅是训练场，也是力士从入门到成家之前的完整生活单位。
6.廻し原则上不洗
上榜理由：功能与験担ぎ共同决定的不洗传统。
力士的廻し（兜裆布）长期不洗，不是卫生管理疏忽。帆布材质的廻し反复洗涤会使纤维松弛，失去对腰腹与关节的支撑保护功能；同时，不洗也带有“験担ぎ”的意味，被视为一种与胜负相关的习惯。污损严重时通常直接废弃换新，而非清洗。部分相扑教室出于卫生考虑会另行处理，但职业大相扑的廻し基本遵循“不洗、日干、废则换”的逻辑。
7.不战胜制度并非自古有之
上榜理由：对手休场，从前你得跟着休。
今天对手休场即判“不战胜”，但这项制度直到1928年才正式适用于全力士。此前大相扑没有不战而胜/不战而败的判定，如果A的对手B休场，A也随之休场，不产生胜星。不战胜制度确立后，还附加了一条冷规则：力士必须亲自登上土俵接受勝ち名乗り，不战胜才正式成立。规则看似细小，却直接影响优胜争夺中的星数计算。
8.女性不得踏上土俵
上榜理由：一条与竞技无关的神道禁忌。
女性不能站上土俵，并非相扑规则对体格的限制，而源于神道中的“秽れ”观念：传统上认为经血等血液会玷污神圣的土俵，任何血液都被视为不洁，力士受伤流血时也会撒盐净化。这一禁忌长期影响着土俵上的角色分配，例如部分需要登上土俵颁授的奖项，在女性担任相关职务时便产生现实冲突。它提醒人们，相扑的“规矩”里始终叠着一层神事逻辑。
9.撒盐不是表演，是净化
上榜理由：每一把盐，都在处理“不洁”。
十两以上力士在仕切时撒盐，观众常视作仪式感或祈福，但其原点与女性禁上土俵共享同一套逻辑：盐在神道中用于“清净”，撒盐是对土俵的净化。力士受伤流血时，撒盐同样具有净化意味。盐量、撒法并无硬性规定，力士可依个人习惯调整。把撒盐理解为“好看的动作”并不算错，但它真正的语法是神事性的：土俵首先是一个需要被维持洁净的神圣空间。
10.没有体重分级，也没有“重量级冠军”
上榜理由：相扑是极少数不按体重分组的搏击项目。
与柔道、拳击按体重划分级别不同，大相扑不设体重分级，对手之间可能出现超过200公斤的力士与体重仅其一半的力士直接对决。这意味着相扑的胜负不只靠力量，更依赖立合的速度、重心控制与技巧。没有分级，也就没有“以小博大”的让分保护，规则从一开始就把体格差异当作比赛的一部分接受下来。
