十大法家经典名著榜中榜

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。查看详细

《商君书》也称《商君》《商子》，是战国时期法家学派的代表作之一。《商君书》是由战国商鞅及其后学著成，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。《商君书》现存26篇，其中2篇有目无书，如《更法》《开塞》《战法》《去彊》《弱民》等，都是法家名篇。其基本思想是主张法治，实行农战，加强集权，使秦国富强。查看详细

《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹以及先秦学术著作。《管子》一书，原本篇章数为86，然至唐代已有10篇遗失，现今传世版本存76篇。此书虽托名春秋时期管仲所著，实则为战国时期各学派言论的汇编，内容极为丰富且庞杂，涵盖了法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家及农家等众多学派的观点。查看详细

《慎子》是战国时期法家代表人物慎到所著的哲学著作，其内容涵盖了法治、君权、道德等多个方面。《慎子》展现了慎到如何将道家思想融入法家理论中，形成了自己独特的法哲学思想。《慎子》原在中国现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》中录有四十二篇，宋代的《崇文总目》记为三十七篇，后来大多已经失传。时至今日，现存《慎子》只有七篇，即《威德》《因循》《民杂》《德立》《君人》五篇，以及《群书治要》中的《知忠》和《君臣》两篇。查看详细

《政论》是东汉时期的崔寔所撰的哲学著作。在《政论》一书中，不仅体现了崔寔法家的政治主张，如任法尊君、明法审令等，还融合了德治与法治的理念，这在当时的政治思想中是较为先进的。由于该书指切时要、言辩而确，《政论》也被收录在唐初名臣魏征等人受唐太宗诏指撰写而成的《群书治要》中，显示了其在法家著作中的重要地位。查看详细

《申子》是战国时期思想家、法家的代表人物申不害（申子）的著作。此书主要阐述了他的以“术”为核心的法家思想。申不害的思想强调“术”、“法”、“势”的结合使用，其中“术”的意思是君主要掌握选拔、监督、考核臣下的方法，以此来加强中央集权和提高政府效率。他的这些思想对后世的政治制度和法律思想有着深远的影响。查看详细

《世要论》成书于正始时期（240～249），是三国魏桓范所撰政治哲学著作。其在《隋书·经籍志》著录12卷，《旧唐书·经籍志》为10卷，可惜如今已佚。《世要论》从君臣关系、德刑关系、军事与政治关系等不同角度展现了其儒道法兼综的政治哲学思想。此书不仅体现了法家思想，还融合了儒家、黄老之学等多种思想倾向。查看详细

《法论》是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要著作之一，也是研究法家思想不可或缺的关键文献，其思想主张富国强兵、以法治国。在《隋书·经籍志》中，《法论》与《韩非子》《商君书》《管子》《申子》《慎子》等其他法家著作并列，皆为法家经典著作。查看详细

《陈子要言》是由吴国的陈融撰写的哲学著作，在《隋书·经籍志》中有记载《陈子要言》为十四卷，但随着时间的推移，这些原稿已经亡佚。目前仅存的《陈子要言》部分内容已被收录在《太平御览》中，清马国翰辑录了这部分内容，并将其定为一卷。查看详细

《阮子正论》是三国时期魏国的法家学者阮武的著作，该书已佚，部分内容散见于各类古代文献之中。尽管《阮子正论》在历史上有所散佚，但其内容和思想仍然受到学术界的关注和研究。此外，其在《隋书·经籍志》中被列为法家经典之一，还与《世要论》《陈子要言》等一同被提及为法家的代表著作。查看详细