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神秘的刀郎部落景区又称多浪部落，是一个“以水为魂、以绿为脊、以景为翼、以雅为体”的、具丰富文化内涵、集休闲、观光、运动、娱乐为一体的旅游观光区。刀郎部落景区的面积较大，长宽都有近1公里，进入景区后可以步行游玩，大约3-4小时为宜。景区的西侧紧靠河流，这里种植了百果园，环境清新优美，在遍地戈壁的新疆地区十分独特。河滩上还修建了沙雕公园和林则徐雕像等，适合拍照合影。在河中央，有一处水上娱乐区和一座露天的生态游泳馆，可以在此享受玩水的乐趣。景区的中部，是以休闲娱乐和展示刀郎民俗文化为主。
刀郎族是新疆塔里木盆地周围的原始居民，一直生活在与世隔绝的大漠绿洲之中，保持了特有的民俗风情。这里有一处民俗展览馆，可以进入参观，深入了解刀郎民族的故事。另外，这里还有葡萄园、无花果园、垂钓区、自助烧烤区、农庄等，可以前来娱乐，品味刀郎美食体验浓郁民俗风情。景区东部，则是以胡杨林风光为主，这里大片的原始胡杨林，可以前来观看这些大漠上最坚韧的树种，拍摄摄影大片。在东部的南侧，有一处原始刀郎人村庄，复制了很多刀郎民族生活的场景，有房屋、木车、劳作工具等，可以前去参观。
刀郎人长期生活在叶尔羌河中下游平原的胡杨林、戈壁荒漠中，以游猎和简单的种植为生。在闭塞的环境里，形成了自己独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。后来走出胡杨林，从事农耕，与维吾尔人融合，成为维吾尔族刀郎人，既有维吾尔人的一般人文特征，又有独特的“刀郎”特征。这种特征最典型的就是音乐舞蹈“刀郎木卡姆”；高昂苍劲的唱腔，刚劲有力的舞姿，配以音色富有戈壁荒原风韵的刀郎乐器，将“刀郎”韵味展现的淋漓尽致。
馆中展出了在刀郎地区收集到的部分古老器物、钱币、文牍、书籍，让我们见证了物质的刀郎；刀郎人古时劳作生活的塑像、古老的居室、用具、物品，则使我们通过时间的隧道，回到了古老的时代，与昔日的刀郎人对话。
形成于20世纪70年代，阿瓦提是著名的中国刀郎农民画之乡。目前刀郎农民画创作队伍已经有骨干成员100多人。年均创作量达1000多幅，其中有600多幅作品先后在国内外展出。刀郎农民画用充满浓郁乡土气息的画笔，描绘出身边的美好生活。阿瓦提县市一个充满着神奇力量的地方。一些当地的农民利用农闲时作画，久而久之学画的人越来越多，便成为当地一种普遍的文化现象。阿瓦提的刀郎农民画纯朴直白、色彩绚丽、线条简洁、明快，想象丰富，表现力夸张，画面多表现农民对未来生活的美好憧憬。
阿瓦提县刀郎农民画散发着浓烈的乡土气息，有反映丰庆的，有表现科技的，有赞颂富民好政策的，有展现刀郎麦西来甫欢歌跳舞的场面的，大部分内容多是表现叶尔羌河畔维吾尔族农民在改革开放农村包产到户后的生活百态。阿瓦提的刀郎农民画突出的是民族特色，比如，大漠胡杨骆驼队、烤馕、烤肉、烤包子，手鼓、卡龙琴、热瓦甫，花帽褡裢皮靴子，高鼻大眼长辫子。石榴、南瓜、哈密瓜……这是一幅幅画都出自当地农民之手，随便走进阿瓦提的一个村庄就可以在他们村庄墙壁上看见刀郎农民画。
刀郎人传统竞技体育活动如其文化艺术一样，独具色彩。主要有摔跤、赛马、叼羊、拔河、转轮秋千等。其中赛马、叼羊别具特色，展示出了刀郎人勇敢、彪悍的英雄男儿本色。建造刀郎勇士竞技场，提倡刀郎部落民族文化。表现了他们团结合作、关心族人、热爱生命、快乐向上的人生价值观。他们有狼的精神，集结智慧，勇于拼搏，不屈不挠，视死如归。刀郎部落全体族人，欢迎各界朋友驻足、参与、体验，让生活丰富多样，让生命健康精彩。
刀郎部落祖先祭坛，反映部落文化久远延习至今。塔里木河流域发现众多的古墓葬群，形式不一，各种各样，形成强烈的地域风格。祖先祭坛如同日出东升的太阳，光照刀郎部落每个人心中，充满着无穷的力量和智慧。刀郎部落成员每逢七日（祭拜常用奇数）祭奠祖先，举行仪式，供奉献上猎获的兽骨、瓜果、丝绸，愿祖先降临附体，预兆吉凶，消除一切灾难和痛苦，祈福平安。
阿瓦提县是慕萨莱斯的故乡，在这里就可以品尝到地地道道的慕萨莱斯。慕萨莱斯是用新鲜的葡萄酿制而成的一种饮料，没有任何人工添加的酒曲，全靠自然发酵而成。
这座民族特色浓郁，极具刀郎人建筑风格的宴艺厅就是刀郎部落招待贵宾及聚会、就餐、欣赏刀郎歌舞的场所。餐厅装饰工艺主要为刀郎人传统的石膏雕、木雕和砖雕。墙面上色彩艳丽，植物花卉图案的是石膏雕，回廊上的木柱子为木雕，据说这样的一根柱子需要两个工匠花一个月时间才可完成。屋檐最上面一层为砖雕。刀郎部落宴艺厅可容纳300人就餐，在品尝地道刀郎美味的同时还可欣赏刀郎歌舞表演。
胡杨主要分布于中国、蒙古等二十多个国家的干旱、半干旱地区。新疆胡杨在中国乃至世界是分布最多的地区。据统计全世界的胡杨90%在中国，中国胡杨90%在新疆，主要分布于塔里木河流域中下游两岸，其中不少已成为自然保护区，有的还被“立法保护”。成片胡杨林的存在，对改善当地气候、阻挡风沙侵袭具有积极作用。屹立在胡杨树中的这个观光塔，全高25米，在这里可看见原始胡杨树的真实景色。
修建思音亭是为纪念刀郎古典音乐“十二木卡姆”的搜集、整理者阿曼尼沙罕。阿曼尼莎罕生于1526年，卒于1560年，是阿不都热西提之妃。她天资聪颖、是位才华出众、美丽过人的奇女子，是十五世纪杰出的刀郎女诗人，刀郎古典音乐“十二木卡姆”的搜集、整理者。13岁入宫，34岁因难产而逝。她生前拜访社会艺人、诗人、民间歌手，整理创编出集刀郎古典音乐之大成的《十二木卡姆》，使民间音乐成为科学、系统、严谨的曲目。《十二木卡姆》驰名中外，是刀郎乐舞艺术的稀世瑰宝。今天刀郎人表演的十二木卡姆，便是经过她整理、规范后的音乐。
以“中国梦”为主题的沙雕主题公园，中间为神州十号航天载人飞船，旁边的是女航天员王雅平，她被誉为中国最美丽的女航天员，左右两边为维汉一家亲的主题元素一位维吾尔族姑娘和一位汉族小伙的立体雕塑，下面是名族大团结的场景，载歌载舞欢庆神州十号发射成功。
这座独具刀郎人特色的大门，往上看可以看到是一个半圆，那是一个太阳图腾，因为刀郎人在信仰伊斯兰教之前曾信仰过萨满教，萨满教有图腾崇拜的习俗，所以这也是信仰萨满教遗留下来的一种图腾崇拜。中间有动物头饰，在这里挂动物头饰一方面是起个装饰作用，另一方面辟邪，同时这些动物头饰也反映了刀郎人过去的游牧生涯。走进这个大门时也是有讲究的，中间的这个正门它是部落酋长或者是部落里来了比较尊贵的客人走的，普通老百姓是从两边的侧门走而且是男左女右这样分开来走的。
进入了葡萄长廊，大家可以看到在廊下挂了一些各样葫芦，葫芦刀郎人称它“卡巴克”它长期以来是刀郎人在日常生活中使用的一种器具。无论贫富、贵贱，所有刀郎人家庭中都会有一把或几把葫芦，用来盛水、装物，在生活中是不可缺少的。现在随着人们生活水平的不断提高，葫芦作为一种生活用品，它的实际用途已经越来越少了。但把葫芦进行雕刻、镶嵌，制成工艺品却日渐兴旺起来。很多热爱生活的刀郎人还在自家的葫芦上刻有各色花纹、自己的姓名等作为装饰，并形成了一种雕刻葫芦的习俗。葫芦还作为招财引宝、生意兴隆的吉祥之物，许多商铺面前都挂有数个葫芦，一方面是装饰，另一方面也希望宝葫芦能给他们带来好运。
1、喀什地区出发：
直走G314高速公路，此路段约446.7公里。
2、乌鲁木齐出发：
先走连霍高速公路，再走G314高速公路，最后走吐和高速公路，路段总长约942.9公里。
3、和田地区出发：
先走S210，再走S207，路段总长约530.3公里。
4、吐鲁番市出发：
走G312高速转S301高速再进入吐和高速，再走G314高速，全长约900.2公里。
13世纪，蒙古人兴起于漠北高原，他们征服了亚洲和东欧，建立了蒙古帝国。天山以南及中亚广大地区是成吉思汗次子察合台的封地，察合台死后，蒙古宗王为了争夺继承权，引起了长期的军事纷争。从14世纪末到16世纪末的两百年间，察合台的封地(察合台汗国)分裂为许多互不统属的小王国和“地面”，相互征战。为了躲避战乱，人们纷纷外逃。其时的蒙古贵族是封建农奴主，他们大量掠夺贫民为奴，在自己的部落、庄园里从事劳动，充实自己的军队，刀郎人就产生于这些难民和奴隶。(在察合台时期，“刀郎”一词是“集中”、“成堆地聚在一起’’的意思。)他们不堪忍受欺侮，为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难，就逃到叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里，聚在一起过着自由自在的迂徙流浪生活，于是就有了“刀郎”的称谓。
刀郎文化是民间文化，现在主要表现在歌舞方面。刀郎舞(又称“刀郎赛乃姆”)主要表现刀郎人狩猎的过程。先是悠扬的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴词，这是呼唤人们准备打猎。“奇克特曼”阶段的舞者双手左右摆动、左右半转，是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物。男女成对舞蹈中女舞者时而高举手，时而又高举左手，是为男猎手举着火把照明的动作。第二阶段“赛乃姆"中，舞蹈动作随鼓声变快转向激烈，两人忽而臂膀紧靠，忽而旋风似的散开，随即迅速回身，退步伫立，双手拉开似弯弓欲射，这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。狩猎胜利，舞蹈的气氛热烈而欢快，所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转，这个阶段被称为“色里热玛”。舞蹈中表现的狩猎活动是由男女配合共同完成的，表现了男女共同劳动中亲密无问的关系，这比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多，也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性和深厚的、默契的情爱。在刀郎木卡姆的民歌中，爱情往往是主要内容。如常闻的《旅人歌》中就有这样的唱词：你穿着雪白的裙子，镶着鲜红的花边，等待着心上的人儿，呆呆地坐着望眼欲穿。你穿着美丽的丝裙，手捧鲜花在门外留恋，热恋着心上的情郎，却掉进了灾难里面。你是多么好的姑娘啊，就像含苞的花蕾一般；我想送一束花给你，又怕双手打颤!
