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六祖寺

六祖寺始建于唐代,于清嘉庆十四年重修,属千年古刹,是规模较大的综合性寺院建筑群,也是岭南重要的宗教活动场所之一。六祖惠能寺现占地面积近180亩,整体为中轴线平面布局,分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体,主要建筑有六祖大道、天王殿、大雄宝殿、六祖殿、藏经阁、功德堂、永思堂、观音堂等,各殿堂供奉诸佛菩萨金身。
官方网站
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门票参考
免费
开放时间
6:00~18:00
适宜季节
全年
所在地/隶属
广东省肇庆市四会市贞山区大坑村
目录
六祖寺介绍

基本介绍

六祖寺位于广东省四会市贞山风景旅游区内,四会贞山是六祖惠能大师韬光养晦、隐居修行长达十五年的灵山胜地。原寺始建于唐代,属千年古刹。六祖寺依山面水,左蟠青龙,右卧白虎,置身期间,瑞气呈祥,实乃佛门圣地。

六祖禅寺既是禅宗祖庭,也是世界佛教各宗各派修行、讲学、弘法和安养的殊胜道场。远望宝刹,依山傍水、殿廓林立、白墙绿瓦,在蓝天白云和青松桑田的环拥之中,犹如一片璀璨的翡翠。

六祖寺驻有德高望重的方丈大师和众僧数十人,每天烛灯长明,香火鼎盛,瑞气蒸腾,禅贯乐耳。海内外慕名前来参拜者络绎不绝。

寺庙建筑

新六祖寺于1997年3月奠基重修,历时四载而成,六祖寺现占地面积近180亩,建筑面积2万余平方米,现已形成规模较大的综合性寺院建筑群,成为岭南重要的宗教活动场所之一。主要建筑包括进山牌坊、广场、山门、天王殿、大雄宝殿、六祖殿、藏经阁、观音殿、罗汉殿、地藏殿、钟鼓楼、方丈楼、首座室、斋堂、客堂楼、弥陀安养村、僧寮房、 都监院、朝山会馆、讲法堂、禅堂、念佛堂等。

六祖寺为了响应政府的号召,实行殡葬改革,本寺设有“功德堂”、”永思堂“,功德堂供奉先人牌位及内设长生牌位;永思堂内设神柜安放先人骨灰盒。内堂设斋果、长明灯供奉,清明、中元、冬至等节日, 僧众会举行功德堂、永思堂供奉牌位及超荐法会等仪式。

全部建筑采用白墙绿瓦红柱传统古典寺院设计,蔚为壮观。据说,这是各地众多六祖惠能寺院中规模较大、较为堂皇壮丽肃穆、被命名为“六祖寺”的古刹寺院群体。

景点景观

六祖八塔

六祖八塔是目前海内外从六祖大师一生的角度,全面彰显六祖大师的功绩和浩瀚功德的佛塔群落。

六祖八塔中七座副塔,包括了出生塔、闻经塔、得法塔、潜修成道及剃度塔、坛经塔、涅槃塔、一花五叶塔,塔高13.88米,直径6米,各分两层画面分别刻画主题;八塔中主塔主塔高19.88米,直径9米,展示了四会——六祖成佛之地的主题,刻画了六祖大师得法后在四会究竟成佛的主要活动和故事。六祖八塔全面展示了六祖惠能大师一生的浩瀚功德。

1、出生塔

第一层分别刻画了惠能大师的出生背景及童年情况;

第二层则刻画了六祖大师出生的瑞相,及两位异僧特来命名的殊胜因缘。

2、闻经塔

第一层分别刻画了六祖大师为顾客送柴到客店,闻客人读诵《金刚经》,从而准备远赴东山求法的故事;

第二层刻画了六祖大师为听经闻法之后,发愿赴东山求法,得蒙仁人安道诚资助银两的故事。

3、得法塔

得法塔第一层、第二层分别刻画了一路奔波,赶赴黄梅,到达东山寺的画面。以及在东山寺初于五祖对谈,舂米做务,神秀师夜下照壁题偈,五祖到舂米房见惠能、师徒相契,夜授《金刚经》,传承衣钵等故事。

4、潜修成道及剃度塔

第一层刻画了六祖大师隐身四会、保养圣胎、潜修成道并于一十五载后出山,剃度受戒,于曹溪开演最上乘的故事;

第二层则刻画了六祖大师隐遁期间,五祖大师在东山寺告知大众禅宗已得六祖,衣法已经南传的故事。

5、坛经塔

描画了六祖大师接引大众、广阐法席,从而形成除释迦牟尼佛亲口宣说之外,一部被尊称为经的《六祖大师法宝坛经》的故事。

6、涅槃塔

第一层刻画了六祖大师宣告涅槃并开示禅宗传承及辞世嘱托、众弟子辗转相告同来礼祖,以及六祖大师涅槃、真身回归曹溪的故事;

第二层刻画了六祖大师向大众开示法要,破迷传法等画面。

7、一花五叶塔

第一层刻画了六祖大师传承下最具影响的南岳怀让禅师与青原行思禅师,南岳怀让禅师下的临济宗开山祖师临济义玄禅师、沩仰宗开山祖师沩山灵佑禅师与仰山慧寂禅师,以及青原行思禅师下的曹洞宗开山祖师洞山良价禅师与曹山本寂禅师、法眼宗开山祖师清凉文益禅师、云门宗开山祖师云门文偃禅师。

第二层刻画了六祖大师的法相及六祖寺。

8、六祖八塔主塔

六祖八塔的主塔,着重表达了“四会——六祖成佛之地”的主题,展现了六祖惠能大师传承佛法心髓,在四会保养圣胎、潜修成道,终究究竟成佛的故事。

主塔的第一层主要刻画了六祖大师在四会的种种活动及晚年由曹溪回新洲,再次路过四会的情景。

主塔的第二层主要刻画了五祖大师传授《金刚经》,夜送六祖大师,殷重嘱托的画面。

六祖殿

六祖殿也是六祖寺的祖师殿,所供奉六祖大师像是依六祖大师晚年的形象造像。历来朝山礼祖、传法佛事均在此举行。

大雄宝殿

大雄宝殿前的香炉通常有三尊,对应于大殿供奉的过去、现在、未来一切诸佛;大雄宝殿前的宝鼎,代表了礼佛众生想要达成的心愿,普遍于法界道交感应;大雄宝殿前的施食台,刻印七佛如来的名号,用来每天早上供佛的同时布施众生。

大雄宝殿代表了生命最庄严、最圆满、最究竟的成就。大雄是佛的德号:大者,表达了佛陀包含万有、具足圆觉,雄者,表达了佛陀勘破群迷、慧行坚勇。宝者,代表佛法僧三宝。殿也代表了一切生命力在生命现场的究畅无极。

大雄宝殿的中央是娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛,两侧分别为东方净琉璃世界药师佛和西方极乐世界阿弥陀佛。也代表了过去、现在、未来一切诸佛。表达了佛陀法身横贯十方、竖穷三际,遍满一切时空,充满一切法界。

五方文殊殿

六祖寺五方文殊殿供奉五方文殊,表征五佛五智。居中的孺童文殊表现天真无邪的学习智慧、居北的无垢文殊表现清净无染的智慧、居南的智慧文殊表现大彻大悟的智慧、居东的聪明文殊表现天智聪辩的智慧、居西的狮子文殊表现勇猛威严说法狮子吼的智慧。

从文殊的塑像来看,顶有五髻,表示如来的成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智这五智;左执莲花,中有《般若经》,代表般若;右执宝剑表能摧断一切无明烦恼及愚痴;坐在莲花座上表示生命本来清净;乘狮子表示生命的大雄力。

五方文殊充分体现佛教教法中生命的觉醒要成就的生命品质。五方文殊表法殊胜,五方文殊殿清净庄严,目前也是六祖寺学修工作人员早晚禅修之地。

天王殿

是佛教寺院中的殿堂,一般是山门殿内的第一重殿,殿中间供弥勒菩萨,左右两侧是四大金刚,弥勒菩萨像后供韦驮天尊。

阿罗汉殿堂

供奉罗汉的殿堂。因为佛教后来分成许多支派,在小乘佛教里,凡是信奉小乘佛教的人,按小乘佛教的教义进行修行达到的最高境界,就叫做“阿罗汉果”,简称罗汉。

观音殿

以观音为主尊的佛寺殿堂,因为观世音是西方极乐世界的上首菩萨,表现一切佛的慈悲心、大悲心,是救世最切者,所以又命之为“大悲坛”。

实用信息

交通指南

自驾车(广州——四会约100公里左右)

广州:环城高速/S81/沙河立交/佛山方向-/G15/肇庆佛山方向-/S15/S55/二广高速广州支线/G55/-S260四会出口出一四会市区一贞山

大道一六祖大道一六祖寺

深圳:深圳市区-G4/G15广州方向-环城高速/S81/沙河立交/佛山方向-/G15/肇庆佛山方向-/S15/S55/二广高速广州支线/G55/-S260

四会出口出一四会市区一贞山大道一六祖大道一六祖寺

公共交通

广东省站:6:30-22:00每隔半小时一班

天河客运站:8:30-22:00每隔40分钟一班

花都客运站:9:30、10:30

番禺市桥车站:9:40、10:45、11:40

终点是四会汽车总站,搭的士——六祖寺:15或20元/公交车10路-六祖寺:2元

入寺须知

①入寺——入寺门后,不宜中央直行,进退具当顺着个人的左臂迤边行走,入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。

②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的,不可在上礼拜,宜向两旁的垫凳,分男左女右去拜用,凡有人礼拜时,不可在他的头前行走。

③阅经——寺中若有公开阅览的经典,自可随便坐看,须先净手,放案上平看,不可握着一卷,或放在膝上,衣帽等物,尤不可加在经上。

④拜僧——见面称法师,或称大和尚,向他顶礼时,假若他说一礼,不必再继续强拜,凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候,俱不可向他礼拜。

⑤法器——寺中钟鼓鱼磬,不可擅敲,锡杖衣钵等,不可戏动。

⑥听经——随众礼拜入座,如己后到,法师已经升座,须先向佛礼拜毕,向后倒退一步,再向法师顶礼,入座以后,不向熟人招呼,不得起坐不定,咳嗽谈话,如不能听毕,但向法师行一合十,肃静退出,不得招手他人使退。

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