《英雄志》为一虚构中国明朝历史的古典小说，借用明英宗土木堡之变为背景，以复辟为舞台，写尽了英雄们与时代间的相互激荡，造反与政变、背叛与殉道……书中无人不可以为英雄，贩夫走卒、市井小民、娼妇与公主、乞丐与皇帝，莫不可以为英雄。孙晓一次又一次建立英雄的面貌，又一次一次拆解英雄的形象。于穷途末路之时的回眸一笑，是孙晓笔下的安慰与沧桑。
《英雄志》为人称道之处，在于为武侠小说注入浓厚之人文思想，其篇幅之浩瀚、结构之开阔，人物之繁多，都具有“小说大厦”的特征。全书借由复杂的主线与支线交互穿插，烘托“英雄与天命”的主题，这些努力与尝试在武侠小说创作里甚为罕见，使武侠小说不再是“成人的童话”，而能负载沉重之命题与哲学思辩，这是英雄志受到深度关注的最重要原因。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
一代儒侠，科举落榜，又不幸被官府污蔑，狱中识得常雪恨，逃狱后在扬州遇到陆孤瞻，学到无双连拳。在顾家为家丁时与顾家小姐暗生情愫。西域和番，有一人面对十万大军、当阳怒吼的万丈豪情；金榜题名，有打开天眼看文章的飞扬文采；正统复辟，有独自一人行走人世间的默默忍泪。有知识分子的那种正义和迂腐，又不乏才华和毅力，没有枭雄般的决断和大局观，但是他对人性的善的追求矢志不渝，是一个完美的不完美形象。人生的大起大落中，他的执著造就了他对于正道的永恒追求，为人可以不像他那样思考，但得像他那样去做。守住心中的正道，至始至终都不曾违背。柳昂天家被抄后，带阿秀逃亡，途中练成“剑芒”神技。后跌入白水大瀑布里面的石洞，在石洞中悟出正十七，十年大自然的洗礼打磨，练就了旷古烁今的不世内力，成为新一代“剑神”。后被琼芳带出，被誉为最后的圣光。
神胎宝血符天录，一代真龙海中生。
本是西凉名捕，因调查一宗大命案，与官府反目成仇，被剑神卓凌昭的昆仑派从西凉追杀到北京，因缘际会的识得了卢云。他有市侩的一面，明白世道的险恶，人心不古。但面对名利，仕途的诱惑。他却一直奉行自己的一个准则，一个捕快的准则“杀人者死，天经地义”。只要自己一息尚存，便不允许世间有人斗胆灭人满门。后辗转千里，在神机洞中历经种种磨难，在生死存亡见始终不忘大义，反而得到真龙之体后，武功一日千里，成为与宁不凡，秦仲海等绝世强者并列的武学宗师。其为人虽然周到世故，但是始终坚持心中微妙的正义，是饱受时代洪流与命运考验的官场典范。痴恋艳婷，后终娶之，并育有一女。正统朝的始建者之一，正统朝龙手大都督，是正统朝抵抗怒苍反潮的中流砥柱，多次与秦仲海交锋。披罗紫气，龙神聚光掌，一身天山武学已练入巅峰极致。
伍定远的悲剧，在于他不论是作为一介微末的巡捕，还是权倾天下的当朝第一武将，其小农本分的思想观念从未改变，因此在与艳婷的恩怨纠缠中苦闷压抑，被杨肃观牢牢算计，正如迦楼罗之于真龙。
他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
为征西大都督武德侯、前怒苍山主秦霸先之子，九州剑王方子敬之徒，柳昂天手下头牌猛将，与杨肃观并称“文杨武秦”，另有外号「火贪一刀」。正所谓“侵掠如火，嗜血如贪，杀人何须第二刀”。秦仲海状似粗豪，其实为人精细，尤擅权谋，英雄志中命运变化最为巨大的一人。性格诙谐，行事往往出人意表，死也不怕的铁汉。天生反骨，不屈从于任何压迫，敢于对皇权拔刀相向，是历史各朝代中挑战绝对权威的典范。
他长年戍守北疆，生得是高鼻鹰目，虎背熊腰，生平最爱逛酒家。后被刘敬告知身世，打入狱中后左腿被施刖刑，脸刺“罪”，琵琶骨被穿，武功被废。被卢云救出后，与言二娘的客栈中谋生。后攀爬珠穆朗玛峰而使得阴阳筋脉畅通，武功直追业师。此后重建怒苍山并扯起反旗，引动八方好汉齐聚怒苍对抗朝廷。他在少林密道和宁不凡对阵杨肃观，练成烈火焚城。
秦仲海率领怒苍反军为天下饥民之表率，不断冲击朝廷防线，多次与伍定远交锋，并亲赴帝都与杨肃观对决。面对越强势的敌人，反而能越战越勇，曾以一人之力倒拖800军士。昔年火贪刀，攻守不必第二刀；今朝秦仲海，杀人何须再用刀？
我建超世志，必至无上道。
五辅大学士杨远之子，外号「风流司郎中」，少时代父出家，少林天绝僧关门弟子，十八岁赴京赶考，官拜兵部职方司郎中，乃是柳昂天手下两大将之一。外貌俊美，多智善谋，再加文武全才，是各朝各代中的政治菁英典范。天绝唯一弟子，天生战略家，客栈大掌柜，大佛国创始人，也是真正的枭雄之辈。正统朝创建者之一。英雄志中最让人看不透的一个人。实际是正统朝真正的主人。以一人之身，承托整个正统朝。他不是卢云，不会纠结于什么才是对错之分的公理正道；他不是秦仲海，不会一怒揭竿而起、牵动千万黎民之恨后转身遁逃；他不是伍定远，不会困惑于苍生和个人恩怨而茫然无措；他是杨肃观，一个灭世又济世的掌控者；敢于把理想付诸实际的实干家，倩兮口中的真正英雄。顾嗣源死后，与顾倩兮成亲。与怒苍交战难解难分。习成其师天绝神僧毕生摸索完善的少林传说阵法——天决，在少林与怒苍第三战中手持神剑擒龙，用六道轮回先后打败宁不凡的仁剑和秦仲海，正统朝秘密机构“客栈”创始人。
孙晓，出生于台北市，国立台湾大学（英语：National Taiwan University，NTU）政治学系毕业，美国罗彻斯特大学公共政策硕士，现于企业界任职，2000年与人合资创办“讲武堂” ，旨在出版最好的武侠小说和教授人们写武侠小说，代表作有《英雄志》、《隆庆天下》等。孙晓于2013年3月8日正式开通新浪微博，以“武侠作家孙晓”为名与广大读者进行直接的讨论、互动。
“金庸封笔古龙逝，江湖惟有英雄志”，造成新文学网站中的争辩冲突。
本书一度不被归类为武侠小说，尽管武功打斗、两军对战的传统情节仍可时时窥见，但整部书的视野离开了武侠小说的标准传统，作者道出了一个既真实、又现实的江湖。
门户之争、男女之间的恋情并非是作者关注的主题，人与大时代的冲突、感情的真挚与背叛、道德的反思与辩证才是《英雄志》的主旨。
中国是个历史悠久的国家，士大夫一生最重要的事情，便是读史与治史。因而历史小说的地位崇高，重要性远在文学作品之上。也因此，小说界的前辈们，多喜欢把作品依附在历史之上，创造出一种"以假乱真"的美感。”作者孙晓自认为所写的《英雄志》是更为有深度的历史小说。
《英雄志》之创作出版历程，亦与其他武侠小说不同，由于初时作者知名度低下，使台湾出版界各方为之怯步，作者被迫自行出版，历十年时间、三百万字之发行，其勇气、胆识与毅力，普遍为两岸读者所称道。
齐鲁晚报称其为“如苦行僧般”坚定孤高。
导演王小列称许其“为一达到哲学高度之武侠作品。”
在娱乐价值上，南方都市报评论家、复旦大学中文系副教授严峰甚至荐其为金庸古龙之后的“又一武打高峰”。
1、《英雄志》中的世界一个是非不分，颠倒黑白，到处是丑陋，奸诈，陷阱的世界，观海云远四个人由于各自的性格和价值观，选择了四种方式去应对，而这四种方式支撑起了整部小说。这本书从模仿金庸而起，但最后写出了自己的风格，是一部值得琢磨的佳作。
2、《英雄志》是金庸古龙之后，唯一的武侠巨著，小说超脱了原本武侠世界的缤纷色彩，带来一股深红近血的悲色风格。充斥着正道与侠义的武侠世界也是这么的现实和悲呛。
3、与一般的武侠不同，英雄志有个堪称独创的地方，就是通过景泰朝变为正统朝这个十年的过度，改变了本身的设定和故事。小说除了四大主角，还有众多出彩的演员，不论是江充，刘敬，柳昂天等大臣宗室，还是宁不凡，卓凌昭，方子敬，天绝等大师，在创新里面，都是有不同的选择。
1、侠就是夹，左边是仁，右边是义，头顶灰天，脚踩泥地。只因存爱，所以存恨，只因心慈，所以心悲，只因成王败寇，所以济弱扶倾，只因天下无道，所以以武犯禁。
2、告诉你们这群无知之辈吧！我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！生平全此四事，虽死无憾！
3、仁义是空，悲怨是梦；只因信仰剑，所以贯彻道。
4、天苍苍兮临下土，胡不为救万灵苦？英雄便该凌迟死，悲愤垂泪苦无语？我自横刀向天叫，忠义孤臣妄痴心。安得大千复混沌，莫叫我辈知天命。
5、十年苦窑十年功，到得头来尽成空，名已空、爱已空，四壁萧然巢也空，亲逝友散仁义尽……恨不空、仇不空，不悲不苦不虚冲，天地万物杀一空！
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