马钰（1123年－1183年），道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。山东宁海（今山东牟平）人。道教全真道道士。在出家前，马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年（1170年）王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。
马钰，道教支脉全真道祖师，山东宁海（今山东牟平）人。家富，号“马半州”。弱冠能诗，擅针灸。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选中南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。
重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。”
马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。
马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。
《长思仙·茶》金马钰
一枪茶，二旗茶，休献机心各利家。无眠为作差。
无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。
《玩丹砂寄赵居士》金马钰
净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。
冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。
明明朗朗朗明明。灵灵显显显灵灵。
金庸的小说《射雕英雄传》里也有马钰这个人物，其原型即为历史上的全真教道士马钰。
小说中马钰为“全真七子”之首，武功高强，救危济困，行侠仗义，为人宽厚仁和。
曾经传授郭靖内功金雁功，可以说是郭靖真正的启蒙恩师。
马钰一出场的武功就把郭靖给惊倒了。一个苍须道士，脸色红润，手里拿着一柄拂尘。这人装束十分古怪，头顶梳了三个髻子，高高耸立，一件道袍一尘不染，在这风沙之地，不知如何竟能这般清洁。那道士微微一笑，也不答话，忽地欺进两步，郭靖只觉右臂一麻，也不知怎的，但见青光一闪，手里本来紧紧握着的长剑已到了道士手中。那道士叫道：“看清楚了！”纵身而起，只听得一阵嗤嗤嗤嗤之声，已挥剑在空中连挽了六七个平花，然后轻飘飘的落在地下。然后一提气，直往悬崖脚下奔去，只见他手足并用，捷若猿猴，轻如飞鸟，竟在悬崖上爬将上去。这悬崖高达数十丈，有些地方直如墙壁一般陡峭，但那道士只要手足在稍有凹凸处一借力，立即窜上，甚至在光溜溜的大片石面之上，也如壁虎般游了上去。但见他身形越来越小，似乎已钻入了云雾之中。他道袍的大袖在崖顶烈风中伸展飞舞，自下望上去，真如一头大鸟相似。那道士探手到洞穴之中，将两头小雕捉了出来，放在怀里，背脊贴着崖壁，直溜下来，遇到凸出的山石时或是手一钩，或是脚一撑，稍缓下溜之势，溜到光滑的石壁上时则顺泻而下，转眼之间脚已落地。这就是马钰一出场的情景，真的是端如仙人。但是等后来绝顶高手逐渐亮相后他的表现就逐渐走向平庸了。
1．北斗七星阵：要有一个人成为中心、关键点、攻击点，全真七子中，唯丘处机成为过北斗阵的这一领军人物；
2．马钰和丘处机均与江南七怪交过手，丘处机以一敌七，战平；马钰则略输一筹；
3．马钰是王重阳第一弟子，丘处机非王重阳第一弟子，一般来讲，大弟子的武艺总是超群的，但丘处机后来者居上；
4．丘处机的武功比王处一强。马钰和王处一差不多；但在《神雕侠侣》却高于王处一：“此时他（指朱子柳）的武功比之郭靖、马钰、丘处机尚有不及，但已胜过王处一、郝大通等人了”；
5．《神雕侠侣》里，马钰去世后；丘处机任掌教。
马钰本名从义，系出京兆扶风（今陕西省），为东汉伏波将军马援的后裔；后因五代兵乱，族迁宁海（今山东省）。他出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见了马钰的长相，誉其为“额有三山、手垂过膝”的大仙之材，又作《赞》称赞他说﹕“身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。”当地名门孙忠显因为爱惜马钰的才德，于是将女儿孙富春许配给他。
马钰和佯狂颠走的王重阳相较，两者的人生境遇大不相同。王氏虽然才气纵横、武艺高强，但其仕途却不如意，一生只担任陕西省酒税监这个小小官职，因此郁郁不欢，酣醉于酒。他终日恣意放情、散尽千金，反而惹得家人的怨恨。忽然一朝心破，遇仙于甘河，于是决意黜妻屏子，出家学道。相反地，未出家前的马钰家财丰厚，轻财重义，颇得乡亲们的信重。他在山东省福山县为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。此时在他的心中惟一的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救它们；术士孙子元占卜此事，说他的寿期将不逾四十九岁。他自叹曰﹕“死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何不亲近有道之士？”于是他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道观，请陆道士来主持，并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。
未出家前的马钰，虽然拥有一些权势，但在人情世故的虚与委蛇下，难免萌起一丝落寞寂寥之感。时光逐渐飞逝，盛年不再的他，开始豪纵好饮。一一六七年的秋天，他偕同好友高巨才、战法师酒酣之余，赋诗说道﹕“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。”中元节过后，王重阳远自终南山来告诉他说﹕“不远三千里，特来扶醉人”，听得此语，他暗自沉思，立刻向王氏请教﹕“何名曰道？”王氏答曰﹕“（道就是）五行不到处，父母未生时。”恍然若有所悟的他，因而邀请王重阳返家居住，立庵名曰“全真”。
王重阳背负着度化七真的使命，不远千里而来，为的是要让事业和家庭两相如意的马钰舍俗入道。王重阳卯尽心思，显现神通，演出一些脍炙人口的故事来度化马钰。一一六七年十月，他锁庵百日，叫马钰日给一食，夜晚则出神进入马钰的梦中，警示有天堂、地狱和轮回之苦；并且又赠马钰和孙氏梨和栗子，暗示他们夫妻两人必要分离。马钰在他所著《渐悟集·卷上》记述其梦境说道﹕“重阳祖师百端诱化，予终有攀缘爱念。忽一夜，梦立于中庭，自叹曰﹕我性命有如一只细瓷碗，失手百碎。言未讫，从空碗坠，惊哭觉来。师翌日乃曰﹕汝昨晚惊惧。方才省悟。”同卷《自觉篇》说道﹕“梦见娇妻称是母，又逢爱妾还称女。因为前生心不悟，心不悟，改头换面为夫妇。”
在重重梦境的觉醒之后，他决定跳出这种生死轮回的痛苦煎迫，于是将全部的资产交给儿子庭珍等人，修离书付妻孙氏，同时对他心所系念的孙姑寄以共同修道的期许。他说﹕“奉劝孙姑修大道，时时只把心田扫。杀了三尸并六耗，无烦恼，常清常静知玄奥。”
一一六八年正月，重阳百日启锁之时，他乞求道名及法号出家。这年，马钰四十六岁，距离术士所预言的寿期已相去不远了。
一一六八年二月，在全真堂王重阳门下的有马钰、谭处端、丘处机和王处一等四人。他们跟随祖师至昆嵛山烟霞洞共修。这时候马钰忽患头痛之症，被祖师赶下山治病，在《重阳教化集》卷二记录了当时的实况。王重阳写道﹕“挈丹阳居昆嵛山烟霞洞，因心未死，于是感疾，患偏头痛。其痛不可忍，有若釜劈。令其下山在家调治，其痛愈甚。有人上山报云﹕某来时，马先生已痛死。闻之，因鼓掌大笑曰﹕我来欲化为神仙，肯教死了。为他不信，感此疾。”
王重阳认为马钰是因为迷恋尘俗，信道不笃，而染患此疾。他加持法水，给马钰喝下后，病立除，并且寄言曰﹕“凡人入道必戒酒、色、财、气，攀缘爱念，忧愁思虑。此外，便无良药矣。”但是经过此事之后，祖师便以马钰愚顽，避不见面。十月，令马钰焚烧誓状之后，才在文登重新相见。
从一一六八到一一六九两年之间，王重阳在山东省的宁海、莱州和登州建立七宝、金莲、三光、玉华和平等五会，马钰的妻子孙氏则在一一六九年五月五日诣金莲堂出家。祖师训名不二，号清静散人。同年十月，王重阳携马钰、谭处端、刘处玄和丘处机四弟子西行至汴梁（今开封），居王氏之旅邸。一一七〇年正月，王重阳升遐之前，传授马钰五篇秘语，并说﹕“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。”马钰当下发愿说﹕“一欲将师父全真集印行，二愿欲与师父守服三年，三愿劝十方父母舍俗修仙。”此三愿后来在刘蒋村的“祖庭”一一实现。
一一七四年，马钰与三道友月夜共坐于秦渡镇真武庙（陕西省）前，各言其志。马钰说斗贫，谭处端斗是，刘处玄斗志，丘处机斗闲，此时四子似乎已达成分途发展教门的协议。翌日散去，马钰返居祖庭入圜，至一一七八年才出圜。
马钰居圜堵修行，为的是去奢从俭，洗心炼性。此间陈设非常简陋，只有一几一榻，笔砚和羊皮而已，旷然而无余物。他赤着脚，不点火烛，早晨吃一碗粥，午间则一钵面，过午不食。这样的生活日复一日，长期苦行的结果，使得他的身体非常羸弱。一一七八年出圜，离祖庭云游，才至华亭，即咳嗽吐血染患重症。在他所著《洞玄金玉集．卷八》记载着﹕“西至华亭，投宿于窑洞，偶中土津火毒，吐血发嗽。病誓来之甚紧，众道友馈药，拜而受之，不敢尝。又谓予曰﹕当食生葱酽醋，可解其毒。予再三思之，道家有病，他人莫能医，当以自治乎。”此一时期的马钰，已经是参破生、死，随遇而安了。因此，当一一八二年有所谓的牒发事件，也就是金朝廷发布遣送无度牒的道士各还本乡的政令传来，马钰也顺应天命，东归故乡。
一别经年，老年的马钰已俨然成为一代宗师，受到山东故旧、乡人夹道欢迎。犹如落日余晖，焕发出美丽的光彩。他行化所至，风行雷动，激起一阵狂热的信道热潮。在文登和芝阳两地主醮时，乡民遵行所劝，焚烧船网，均出现海市重楼的奇异景观。大定二十二年（1182）十二月二十八日，马钰以歌舞自娱，似有非常之喜。翌日，门人传报孙仙姑枕肱弃世于河南洛阳。马钰于是叙述自己前一夜唱歌跳舞，是因为亲见孙仙姑伴随着仙乐，乘彩云，返归海上的缘故。
一一八三年九月，马钰于文山城北三教堂宴坐，有王道师抱着木琴来。他提笔写就《归山操》，以示归真之意。歌云﹕
能无为兮，无不为。能无知兮，无不知。
知此道兮，谁不为。为此道兮，谁复知。
风萧萧兮，木叶飞。声嗷嗷兮，雁南归。
嗟人世兮，日月催。老欲死兮，犹贪痴。
伤人世兮，魂欲飞。嗟人世兮，心欲摧。
难可了兮，人间非。指青山兮，当早归。
青山夜兮，明月飞。青山晓兮，明月归。
饥餐霞兮，渴饮溪。与世隔兮，人不知。
无乎知兮，无乎为。此心灭兮，那复为。
天庭忽有双华飞。登三宫兮，游紫微。
同年（1184）十二月二十二日，祖师王重阳仙诞，在莱阳的游仙宫致醮后，他便与弟子夜话至二更。忽然风雨大作，他勉励弟子﹕“吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。”说完，端坐而逝。
在王重阳的诸弟子中，马钰的悟道最深也最快，他的师弟丘处机在比较两人悟道的异同之时说道﹕“我与丹阳悟道有浅深，是以得道有迟速。丹阳便悟死，故得道速。我悟万有皆虚幻，所以得道迟。悟死者，当下以死自处，谓如强梁。人既至于死，又岂复有强梁哉。悟虚幻，则未至于死，犹有经营为作，是差迟也（指因此差别，而悟道迟）。”
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