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1.三三九度
上榜理由：三杯九次，把婚姻喝成契约。
三三九度是神前式婚礼的核心，新郎新娘用大、中、小三只酒杯交替饮酒，每杯三次，合计九次。三代表天地人，九是阳数之极，寓意婚姻长久。第一杯敬过去，感谢先祖让两人相遇；第二杯敬现在，携手走向未来；第三杯敬将来，祈愿两家安泰、子孙繁荣。酒量不胜者可以只碰唇示意，但顺序与次数不省，因为这一套动作本身就是婚约的生效方式。
2.玉串拜礼
上榜理由：一枝杨桐，把心愿递到神前。
玉串是缠着白布条的杨桐枝，在神道中被视为连接神与人的凭信。神前式中，新郎新娘依次从巫女手中接过玉串，奉献于神前，行“二拜二拍手一拜”。这个动作的意味不在“求神批准”，而在把两个人的婚约公开地、有形地交出去，接受神的见证。玉串奉奠之后，婚姻便不再是两个人之间的事，而是一份被记录在神前的关系。
3.白无垢与角隐
上榜理由：一身纯白，一次身份的“重生”。
白无垢是新娘在神前式上的纯白礼服，白色在神道中象征神圣与清净，也寓意新娘“在娘家已死，在夫家重生”，准备染上夫家的颜色。角隐是覆在发髻上的白色头饰，字面意为“隐藏角”，象征收敛脾气、以柔顺之姿进入新家庭。白无垢与角隐的组合，把一场婚礼变成了身份转换的仪式：脱下女儿的白，换上妻子的白。
4.指轮交换
上榜理由：一个圆环，把永远戴进无名指。
指轮交换是神前式中受西方影响加入的现代环节，但它在日本婚礼中扎根极快，因为圆形无始无终，天然适合承载“永远”的寓意。新郎将戒指戴入新娘左手无名指，新娘再为新郎戴上，交换的是一份可以被看见的誓约。日本还保留了“左手无名指血管直通心脏”的浪漫说法，让这个动作多了一层身体层面的诚恳。
5.结杯
上榜理由：杯与杯相碰，两家人变成一家人。
结杯不限于新郎新娘之间。神前式末尾，全体起立饮干巫女斟上的神酒，表示双方亲属正式结成亲戚。在披露宴上，新郎新娘还会与双方父母、媒人依次结杯，每一轮都确认一层新的关系。杯是容器，酒是媒介，结杯的动作把“结婚”从两个人的事扩展为两个家族的事。杯碰下去的那一声，就是关系的落地声。
6.手水与修祓
上榜理由：进门之前，先把“外面的自己”洗干净。
神前式的开场不是新人入场，而是净化。参进之后先到手水舍净手净口，再由神官行修祓之仪，以祓串为新人及双方亲属驱邪清心。这两个动作的意味是：婚礼不能在“带着俗世尘土的状态”下开始。手水洗去身体层面的不洁，修祓清去精神层面的杂念，两层净化做完，新人才有资格站到神前。
7.誓词奏上
上榜理由：把誓言念出来，再亲手交给神。
誓词奏上是新郎新娘在神前宣读结婚誓词，并将誓词原稿供奉到神前的环节。与西方婚礼中面向对方说“我愿意”不同，神前式的誓词是面向神朗读的，内容通常包括互敬互爱、同心协力、共建家庭。念完之后那张纸不留在自己手里，而是递出去。这个“递”的动作，让誓言从口头变成可被保存的文件，也让承诺有了重量。
8.末广（祝仪扇）
上榜理由：扇子一展，幸福“末广”。
末广是日式婚礼中新娘和女性宾客常持的祝仪扇，扇面展开时越来越宽，寓意幸福末广、前程开阔。新娘的和服胸前常插着末广、怀剑与香袋，其中末广既是一件装饰，也是一个随身携带的祝福。在致辞或行礼时，持扇的手势与位置都有讲究，扇子不随便摇、不随便放。一把扇子的分寸，就是新娘在婚礼上的仪态分寸。
9.色直し
上榜理由：中途换装，从“新娘”换回“自己”。
色直し是披露宴中途新娘更换衣装的习俗，通常从白无垢或色打掛换成另一套色彩鲜明的礼服，有时新郎也会一同换装。最初的意味与“重生”相关：白色是进入夫家时的颜色，换上有色的衣裳，表示新娘已经作为新家庭的一员重新出现。现代婚礼中，色直し更多了一层节奏上的功能：让长时间仪式有一个明亮的转身，也让宾客看到新娘的另一面。
10.人前式
上榜理由：没有神官，宾客就是证人。
人前式是不依赖宗教仪式的自由婚礼形式，没有神官、牧师或佛像，结婚的证人就是到场每一位宾客。新人可以自定誓词内容与流程，加入戒指接力、玫瑰仪式等个性化环节，场地也不限于神社或教堂，酒店、花园、餐厅皆可。它把婚礼的重心从“向神发誓”移到“向在场的人宣告”，在传统神前式之外，提供了另一种同样郑重的浪漫：不请神，请所有看着他们一路走来的人。
